كونه على طبق الرواية وإن كانت مرسلة لانجبارها بالعمل " .
وفي المناهل [1] : " ذهب إليه الحلّي في السرائر [2] والفاضلان في المعتبر [3] والشرائع [4] والقواعد [5] والإرشاد [6] والمختلف [7] ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد [8] والجعفريّة [9] ، والمقدّس الأردبيلي في مجمع الفائدة [10] ، وصاحب المدارك [11] والذخيرة " [12] .
وربّما يعزى إلى محكيّ كشف الرموز [13] أنّ الشيخ ادّعى عليه الإجماع .
وثانيهما : ما عن المرتضى والصدوق في الناصريّات [14] والانتصار [15] والمصباح [16] والفقيه [17] من حمله على المدني ، وفي المختلف [18] : وأطلق ابن الجنيد [19] وسلاّر " [20] .
وفي المناهل [21] : وربّما يظهر من الغنية [22] والذكرى [23] التوقّف .
احتجّ الأوّلون بوجوه :
الأوّل : ما قرّره العلاّمة في المختلف [24] : من أنّ الأصل طهارة الماء ، خرج ما نقص عن الأرطال العراقيّة بالإجماع فيبقى الزائد على الأصل ، وليس في النصّ ما ينافيه فيجب العمل عليه عملا بالأصل السالم عن المعارض .
وهذا الأصل لا يخلو عن إجمال لاحتماله الأصل الاجتهادي المستفاد من عمومات

[1] المناهل - كتاب الطهارة - ( مخطوط ) الورقة : 106 .
[2] السرائر 1 : 60 .
[3] المعتبر : 10 .
[4] شرائع الاسلام 1 : 13 .
[5] قواعد الأحكام 1 : 183 .
[6] إرشاد الأذهان 1 : 236 .
[7] مختلف الشيعة 1 : 184 .
[8] جامع المقاصد 1 : 116 .
[9] الجعفريّة ( رسائل المحقّق الكركي 1 : 83 ) .
[10] مجمع الفائدة و البرهان 1 : 259 .
[11] مدارك الأحكام 1 : 48 .
[12] ذخيرة المعاد : 122 .
[13] كشف الرموز 1 : 48 .
[14] الناصريّات ( سلسلة الينابيع الفقهيّة 1 : 135 ) .
[15] الانتصار ( سلسلة الينابيع الفقهيّة 1 : 105 ) .
[16] نقله عنه في المعتبر : 10 .
[17] الفقيه 1 : 6 ذيل الحديث 2 .
[18] مختلف الشيعة 1 : 185 .
[19] نقله عنه في المختلف 1 : 185 .
[20] المراسم العلويّة : 36 .
[21] المناهل - كتاب الطهارة ( مخطوط ) - الورقة : 106 .
[22] الغنية ( سلسة الينابيع الفقهيّة 2 : 379 ) .
[23] ذكرى الشيعة 1 : 81 .
[24] مختلف الشيعة 1 : 185 .

140