دارند ، و به همين حالى كه هستيم و زندگى نكبتبارى كه داريم نگه دارند ، تا بتوانند از سرمايه هاى ما ، از مخازن زير زمينى و منابع و زمينها و نيروى انسانى ما استفاده كنند . مىخواهند ما گرفتار و بىچاره بمانيم ، فقراى ما در همين بدبختى بمانند و به احكام اسلام كه مسأله فقر و فقرا را حل كرده است ، تسليم نشوند و آنان و عمالشان در كاخهاى بزرگ بنشينند و آن زندگانى مرفه و كذايى را داشته باشند .
اينها نقشه هايى است كه دامنه اش حتى به حوزه هاى دينى و علمى رسيده است ؛ به طورى كه اگر كسى بخواهد راجع به حكومت اسلام و وضع حكومت اسلام صحبتى بكند ، بايد با تقيه صحبت كند ، و با مخالفت استعمارزدگان روبرو شود . چنانچه پس از نشر چاپ اول اين كتاب ، عمال سفارت ( سفارت رژيم شاه در عراق ) به پا خاسته و حركات مذبوحانه‌اى كردند و خود را بيش از پيش رسوا نمودند . اكنون كار به اينجا رسيده كه لباس جندى ( سربازى ) ، را جزو خلاف مروت و عدالت مىدانند ! [1] در صورتى كه ائمه دين ما

[1] عدالت به قولى يك صفت راسخ نفسانى است كه شخص را بر ملازمت تقوا ، يعنى ترك محرمات و انجام واجبات وادارد . عدالت از شرايط قاضى و مفتى و امام جماعت است و مروت به معنى پيروى از عادات نيكو و دورى از زشتيهاى رفتارى ، حتى امور مباحى كه در نظر مردم ناپسند است ، مىباشد . برخى مروت را از شروط تحقق عدالت به شمار آورده‌اند . در حاشيه كتاب شرح لمعه ، ج 1 ، ص 98 ، فصل 11 در نماز جماعت ، پوشيدن لباس جندى خلاف مروّت و عدالت دانسته شده است .

18