قاعدا ، ويدلّ على وجوب الصلاة جالسا أيضا رواية أبي البختري الآتية في كيفية صلاتهم من حيث الركوع والسجود .
وبإزاء هذه الأخبار ، روايات تدلّ على أنّ العاري يصلَّي قائما ، كصحيحة علي ابن جعفر عن أخيه موسى عليه السّلام قال : سألته عن الرجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقي عريانا وحضرت الصلاة كيف يصلَّي ؟ قال : « إن أصاب حشيشا يستر به عورته أتمّ صلاته بالركوع والسجود ، وإن لم يصب شيئا يستر به عورته أومأ وهو قائم » [1] .
ورواية عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه قال في حديث : « وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلَّد السيف ويصلَّي قائما » [2] .
هذا ، ومقتضى قاعدة الجمع حمل الطائفة الأولى على صورة وجود الناظر ، والثانية على ما إذا كان في محلّ يأمن من المطلع ولا يراه أحد . ويدلّ على ذلك مرسلة عبد اللَّه بن مسكان عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة ، قال : « يصلَّي عريانا قائما إن لم يره أحد فإن رآه أحد صلَّى جالسا » [3] ورواه أيضا الصدوق مرسلا [4] ، ورواه البرقي في المحاسن عن ابن مسكان عن أبي جعفر عليه السّلام [5] مع اختلاف في العبارة ، والظاهر أنّه اشتباه من الراوي إلَّا أنّه يناقش فيه بأنّه لا يمكن له النقل عن أبي جعفر عليه السّلام بدون الوساطة فتكون

[1] التهذيب 2 : 365 ح 1515 ، مسائل عليّ بن جعفر : 172 ح 298 ، الوسائل 4 : 448 . أبواب لباس المصلَّي ب 50 ح 1 .
[2] الفقيه 1 : 166 ح 782 ، التهذيب 2 : 366 ح 1519 ، الوسائل 4 : 449 . أبواب لباس المصلَّي ب 50 ح 4 .
[3] التهذيب 2 : 365 ح 1516 ، الفقيه 1 : 168 ح 793 ، الوسائل 4 : 449 . أبواب لباس المصلَّي ب 50 ح 3 و 5 .
[4] التهذيب 2 : 365 ح 1516 ، الفقيه 1 : 168 ح 793 ، الوسائل 4 : 449 . أبواب لباس المصلَّي ب 50 ح 3 و 5 .
[5] المحاسن 2 : 122 ح 1338 ، الوسائل 4 : 450 . أبواب لباس المصلَّي ب 50 ح 7 .

278