أنّ وقت الإمساك عبارة عن مجموع النهار ، ولا إشكال في أنّ مبدأ النهار عند عرف العرب هو الفجر الثاني لا الأوّل .
وأمّا الأخبار الدالَّة على ذلك فكثيرة :
منها : رواية أبي بصير ليث المرادي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام فقلت : متى يحرم الطعام على الصائم وتحلّ الصلاة صلاة الفجر ؟ فقال : « إذا اعترض الفجر فكان كالقبطية البيضاء [1] ، فثمّ يحرم الطعام على الصائم وتحلّ الصلاة صلاة الفجر » قلت :
أفلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع الشمس ؟ فقال : هيهات أين يذهب بك ، تلك صلاة الصبيان » [2] .
ومنها : رواية عليّ بن عطية عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه قال : « الصبح هو الذي إذا رأيته كان معترضا كأنه بياض نهر سوراء » [3] .
ومنها : مكاتبة أبي الحسن بن الحصين إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام : جعلت فداك قد اختلف موالوك في صلاة الفجر ، فمنهم من يصلَّي إذا طلع الفجر الأوّل المستطيل في السماء ، ومنهم من يصلَّي إذا اعترض في أسفل الأفق واستبان ، ولست أعرف أفضل الوقتين فأصلَّي فيه ، فإن رأيت أن تعلَّمني أفضل الوقتين وتحدّه لي ، وكيف أصنع مع القمر والفجر لا يتبيّن معه حتّى يحمرّ ويصبح ؟ ، وكيف أصنع مع الغيم وما حدّ ذلك في السفر والحضر ؟ فعلت إن شاء اللَّه . فكتب عليه السّلام بخطَّه : الفجر يرحمك اللَّه هو الخيط الأبيض المعترض ، وليس هو الأبيض صعدا ، فلا تصلّ في سفر ولا

[1] القبطيّة : ثياب بيض رقاق يؤتى بها من مصر ، ( لسان العرب 7 : 373 ) .
[2] الفقيه 2 : 81 ح 361 ، التهذيب 4 : 185 ح 514 ، الوسائل 4 : 209 . أبواب المواقيت ب 27 ح 1 .
[3] الفقيه 1 : 317 ح 1440 ، الكافي 3 : 283 ح 3 ، و ج 4 : 98 ح 2 ، التهذيب 2 : 37 ح 118 وص 185 ح 515 ، الاستبصار 1 : 275 ح 997 ، الوسائل 4 : 210 . أبواب المواقيت ب 27 ح 2 . وسوراء موضع في العراق في أرض بابل ، معجم البلدان 3 : 378 .

150