مغيمة ، أو صحوا ، بل المراد هو التبيّن والتميّز النوعي مع قطع النظر عن الموانع ، لأنّ النهار إنّما يتحقّق بقرب الشمس في حركتها إلى الأفق ، بحيث يمكن رؤية ضوئها لو لم يكن في البين مانع ، ولا يختلف حسب اختلاف حالات الناظرين ، أو غيرها كما هو واضح .
ثمَّ اعلم أنّ سبب نزول الآية كما يستفاد من الروايات [1] ، أنّه كان في صدر الإسلام الأكل والنكاح محرّمين في شهر رمضان بالليل بعد النوم ، بل كان النكاح محرّما فيه مطلقا ، فوقع الناس من أجل ذلك في شدّة ومشقّة ، الشيوخ من ناحية الأول والشبان من جهة الثاني فمنّ اللَّه عليهم بأن وضع عنهم هذا التكليف ، وقد حكي أنّ بعض الصحابة [2] بعد سماعه للآية فسّرها بصيرورة العالم مضيئا بحيث يمكن تمييز الحبل الأسود من الحبل الأبيض ، فقال ذلك للنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله : « إنّك لعريض القفاء » .
ووجه حمله الآية على ذلك ، تخيله بأنّ المراد بالخيط معناه الحقيقي ، مع أنّه كما عرفت إنّما هو من باب الاستعارة ، وتشبيه البياض المعترض في أفق المشرق بالخيط الأبيض في الدقّة ، لأنّ المراد إنّما هو حين حدوثه ، وهو في هذا الحال دقيق كما مرّ ، والتعبير عن السواد بالخيط إنّما من باب المشاكلة .
ثمَّ لا يخفى أنّه يمكن أن يستفاد كون المراد بالفجر هو الفجر الثاني المسمّى بالفجر الصادق من قوله تعالى : * ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ) * [3] بضميمة قوله تعالى : * ( ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ ) * [4] ، فإنّ المستفاد من مجموعهما

[1] تفسير القمّي 1 : 66 ، مجمع البيان 2 : 280 ، نور الثقلين 1 : 68 ، الصافي 1 : 224 ، تفسير القرطبي 2 : 314 ، التفسير الكبير 2 : 267 .
[2] وهو عديّ بن حاتم الطائي : التفسير الكبير 2 : 273 .
[3] سورة البقرة : 187 .
[4] سورة البقرة : 187 .

149