الجمع [1] وحينئذ فلا بدّ من طرح أخبار الفجر ، والأخذ بأخبار الانتصاف ، لكونها بصدد بيان الحكم الواقعي ، لما عرفت من أنّه ليس من الانتصاف في كلماتهم أثر أصلا ، وهذا الاحتمال هو الذي يستفاد من فتاوى فقهائنا الإمامية في متونهم الفقهية [2] ، مع أنّ مقتضى القاعدة الجمع بين الطائفتين بأحد من الوجهين الأوّلين ، لأنّ الجمع الدلالي مقدّم على الجمع من حيث الجهة .
وحينئذ فطرح أخبار الفجر مشكل ، إلَّا أن يثبت الاعراض ، وقد عرفت عدم ثبوته ، والأحوط حتى بالنسبة إلى موارد أخبار الفجر من الحائض ، والنائم ، والساهي ، عدم قصد الأداء ولا القضاء بعد انتصاف الليل ، بل قصد الإتيان بما في الذمّة كما لا يخفى .
المسألة الخامسة : أوّل وقت صلاة العشاء قال الشيخ في كتاب الخلاف ما لفظه : الأظهر من مذهب أصحابنا ومن رواياتهم أنّ أوّل وقت العشاء الآخرة غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة [3] ، وفي أصحابنا من قال : إذا غابت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين [4] .

[1] أحدها : السفر ، الأمّ 1 : 77 ، المجموع 4 : 370 - 371 ، المغني لابن قدامة 2 : 113 ، الشرح الكبير 2 : 116 . ثانيها : العرفة والمزدلفة ، وعلَّة الجمع السفر كما قال أكثر الجمهور : المجموع 4 : 371 . ثالثها : المطر ، المجموع 4 : 384 ، المغني 2 : 117 ، الشرح الكبير 1182 ، بداية المجتهد 1 : 246 - 240 .
[2] مسائل الميافارقيات ( رسائل الشريف المرتضى ) 1 : 274 ، المبسوط 1 : 75 ، المراسم : 62 ، الغنية : 70 ، الوسيلة : 83 ، السرائر 1 : 195 ، الجامع للشرائع : 60 ، المعتبر 2 : 43 ، الدروس 1 : 139 ، مفاتيح الشرائع 1 : 87 .
[3] الهداية : 130 ، المقنعة : 93 ، الكافي في الفقه : 137 ، المراسم : 62 ، مسائل الناصريّات : 195 .
[4] المسائل الميافارقيات ( رسائل الشريف المرتضى ) 1 : 274 .

135