وعبارة الصّدوق في المقنع بلفظ الأمر بالوقوف لكن العلامة ربّما استفاد الاستحباب من كلام القايلين به وامّا الاختصاص بالإمام فالاجماع المنقول لا يدل عليه فليتأمّل اللغة في القاموس في قبله بكسر القاف أي عنده قال رحمه اللَّه باب ترتيب جنايز الرّجال والنّساء إذا اجتمعت سهل بن زياد أما السّند فهو ضعيف بسهل بن زياد كما انّ الثّاني بمحمد بن سنان وطلحة بن زيد وضمير عنه فيه يعود إلى سهل للتّصريح به في الكافي حيث رواها عن سهل عن محمّد بن سنان اما المتن في الأوّل فظاهر والمراد من الرّجال في قوله مما يلي الرّجال المصلَّون على الجنايز وامّا في الثّاني فمن الأصحاب من استشكل الاجتزاء بصلاة واحدة مع اختلاف الوجه في الصّغير والكبير وهذا كما ترى انّ ما يتضمّنه هذا الخبر يدفعه وامّا ضعفه فينجبر بجواز تصحيحه لما رواه الصّدوق في الفقيه مرسلا عن على عليه السّلام والعلَّامة في التذكرة جزم بالمنع ثمّ قال ولو قيل باجزاء الواحدة المشتملة على الوجهين بالتّقسيط انتهى وهذا كما ترى انّ الجمع بين أمرين متنافيين في فعل شخصيّ يتوقّف على الدّليل وقس عليه حال ما قاله الشّهيد في الذّكرى من انّه يمكن الاكتفاء بنيّة الوجوب لزيادة النّدب تأكيدا ثمّ انّ ما تضمّنه من قوله قدم يريد به التّقديم إلى جهة القبلة اما سند الثّالث فهو صحيح كالرابع اما المتن فظاهر فيهما اما سند الخامس ففيه إبراهيم بن مهزيار وهو غير ممدوح ولا موثّق في النّجاشي وبعضهم على انّه ممدوح في الكشي وليس كذلك نعم انّ العلَّامة وصف طريق الصّدوق إلى بحر السّقا ( ؟ ؟ ؟ ) بالصّحة وهو فيه والحسن بن علي بن فضال وابن بكير مضيا مع الارسال امّا المتن فيؤيّد ما قلناه في الثّاني من التّقديم إلى القبلة اما سند السّادس ففيه محمّد بن احمد بن الصّلت وهو مجهول الَّا انّ في نسخة الفقيه في الطَّريق إلى ابن أعين روى الصّدوق عن أبيه عن محمّد بن احمد بن على الصّلت عن أبى طالب عبد اللَّه بن الصّلت سيّما انّه من الشّيوخ وفى الكشي في ترجمة احمد بن اسحق الأشعري ما هذه صورته محمّد بن علي بن القسم القمي قال حدثني احمد بن الحسين القمي أبو على قال كتب محمّد بن احمد بن الصّلت إلى الدّار إلى آخر الكلام وهو بظاهره يعطى انّ له اختصاصا بالإمام عليه السّلام فانّ الدار كناية مشهورة عنه عليه السّلام الَّا

650