وفى نسخة صلّ بالأمر وعلى الأولى اغتسل على صيغة الماضي وعلى الثّانية على صيغة الأمر ولفظ صلّ الثّانية كالأوّل وامّا الثّالثة والنّسخة متّفقة على الأمر ولعلَّه قرينة على الجميع ثم الضّمير في قوله فصلّ فيهما يعود إلى ليلة إحدى وعشرين وثلث وعشرين لما تقدّم في خبر الجعفري اللغة في القاموس الفض بالكسر التّفرقة قال رحمه اللَّه علي بن حاتم عن الحسن أما السّند ففيه الحسن بن عليّ وهو العابدي الثّقة لرواية عليّ بن حاتم عنه في الرّجال ومحمّد بن سليمان هو الدّيلمي الضّعيف ثمّ انّ ما تضمّنه السّند من قوله قال ان عده الخ الظَّاهر ان فاعله محمّد بن سليمان والحاكي محمّد بن أبى الصهبان والإشارة بهذا الحديث إلى ما يأتي من المتن وامّا كونه إشارة إلى ما مضى فهو بعيد ثم انّه تضمّن طرفا فالأوّل عن يونس بن عبد الرّحمن عن عبد اللَّه بن سنان عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام والثّاني عن صباح الحداء عن إسحاق بن عمّار عن الحسن والثّالث عن سماعة بن مهران عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام ثم انّ محمّد بن سليمان روى الحديث عن الرّضا عليه السّلام وقوله هؤلاء جميعا سئلناه يقتضى العود إلى الرّضا عليه السّلام لكن بقي الاشكال في انّ عبد اللَّه بن سنان لم يذكر في أصحاب الرّضا ( ع ) وكذلك اسحق بن عمار اما المتن فيدلّ على انّ فعل الزّيادة بعد نافلة المغرب والوتيرة وعلى ان مائة ركعة في ليلة تسع عشرة بعدها وكذلك في ليلة إحدى وعشرين وثلث وعشرين و ح يقيد ما يتضمّنه من الإطلاق في الأول به ولا يبعد أن يكون ذكر الخمسين فيه لأنّها الكاملة المبحوث عنها أو لانّ الوتيرة ليست من الرّواتب ثم انّ فيه أيضا دلالة على وقت الغسل في اللَّيالي المذكورة اما سند الثّالث ففيه محمّد بن جعفر وفى النّجاشي انّه كثير المنزلة والأدب والعلم والفضل فيتساهل في الحديث ونقل عن بن الوليد انّه قال كان محمّد بن جعفر ضعيفا مخلطا وامّا محمّد بن الحسين فهو ابن الخطاب لروايته عن ابن سنان في الرّجال وامّا المفضّل بن عمر فهو ضعيف اما المتن فما تضمّنه من قوله عليه السّلام وتصلَّى ليلة الجمعة في العشر الأواخر والشّهيد الثّاني في الرّوضة فهم منها الجمعة الأخيرة وهذا كما ترى ومن قوله ويصلَّى في عشيّة يحتمل ان يراد بها عشيّة الجمعة الواحدة في العشر الأخير

645