عنه علي بن محمّد وفى مشيخة الفقيه وما كان فيه عن احمد بن محمّد بن مطهّر صاحب أبى محمّد ( ع ) فقد رويته من أبى ومحمّد بن الحسن بن سعد بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن جعفر جميعا عن احمد بن محمّد بن مطهّر ومن الأصحاب من حكم بان ما في رجال الشّيخ من محمّد بن احمد موهوم وانّما هو احمد بن محمّد لكن وجود السّند يؤيّد صحّته والشّيخ ذكر في الرّجال محمّد بن احمد واحتمال المغايرة ليكونا رجلين يدفعه الاتفاق في أصل الفقيه والمشيخة لكن من الأصحاب من تعجب في كون السّند في الفقيه رواية سعد بواسطة موسى بن الحسن وفى المشيخة ومن يدفعه عدم المانع من رواية سعد بواسطة تارة وعدمها أخرى على انّ الَّذي يقتضيه النّظر انّ الصّدوق في المشيخة ذكر الطَّريق إلى ما رواه عن احمد بن مطهّر في الكتاب ابتداء والسّند الَّذي نقلناه في كتاب الحج أتى به عن سعد ثم ان ما يؤيّد الاتّحاد رواية عليّ بن محمّد وسعد وعنه وكونه صاحب أبى محمّد عليه السّلام الَّا انّ الشّيخ في التّهذيب روى عن عليّ بن حاتم عن علي بن سليمان قال حدثنا عليّ بن أبى جليس قال حدثني احمد بن محمّد بن مطهّر قال كتبت إلى أبى محمّد عليه السّلام انّ رجلا روى عن إمامك عليه السّلام إلى آخره ثمّ روى عن محمّد بن يعقوب الرّواية الَّتي هنا عن محمّد بن احمد بن مطهّر قال كتبت إلى أبى محمّد عليه السّلام انّ رجلا روى عن إمامك إلى آخره ثمّ روى عن محمّد بن يعقوب الرّواية الَّتي هنا عن محمّد بن احمد بن مطهّر وهذا ربّما يقتضى المغايرة لانّ رواية احمد بن محمّد بن مطهّر في الأولى بعيد المرتبة فيأتي عن اتحاده مع محمّد بن احمد بن مطهّر في الثّانية الرّاوي عنه عليّ بن محمّد علان ولكن الرّواية عن أبى محمّد عليه السّلام يشعر بالاتّحاد وكثرة الوسايط لا تضرّ بالحال مع قرب المرتبة لانّ رجال الأولى قريب والمرتبة الَّا علي بن أبى جليس فإنّه لم يظهر حاله في الرّجال وامّا رواية عليّ بن سليمان عنه يدلّ على قرب مرتبته لانّ علي بن سليمان هو بن الجهم والمذكور ان له اتّصالا بصاحب الأمر عليه السّلام لرواية علي بن حاتم عنه اما المتن فمن الأصحاب من قال ما تضمّنه من لفظ صلَّى في بعض النّسخ والضمير فيه يعود إلى النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله

644