< فهرس الموضوعات > الصلاة خلف الصبي < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > المتيمم لا يصلى بالمتوضئين < / فهرس الموضوعات > الاستحباب ولعلّ مراده به كراهة إمامة العبد لغير أهله إذ الجواز في الجماعة لا وجه له بل يكون أقلّ فضلا قال رحمه اللَّه باب الصّلاة خلف الصّبي قبل أن يبلغ الحلم أخبرني الحسين بن عبيد اللَّه أما السّند فهو ضعيف بغياث بن كلوب لاهماله اما سند الثاني فكذلك أيضا بطلحة بن يزيد لانّه عامي وقيل تبرى ومحمّد بن يحيى الَّذي يروى عنه مشترك وامّا ما ذكره الشّيخ في الفهرست من انّ كتاب طلحة معتمد عليه فانّما يفيد إذا علم نقله عن كتابه اما المتن في الأوّل فقيل انّه مطابق لمقتضى الأصل وهو وجوب قراءة المصلَّى إلى أن يعلم المسقط ولم يعلم حصوله مع الايتمام بغير البالغ فوجب المصير إلى ما تضمّنه وان ضعف سندها هذا ثم انّ ما تضمّنه من قوله جازت صلاته دون صحّت إشارة إلى انّ عبادته لا توصف بالصّحّة الَّا انّه بقي ههنا انّه ذكر الشّهيد الثّاني في كتاب الصّوم من الرّوضة عند قول الشّهيد رحمه اللَّه وفى الصّحّة التّميز ويعلم منه انّ صوم المميّز صحيح فيكون شرعيّا وبه صرح في الدّروس ويمكن الفرق بانّ الصّحّة من احكام الوضع فلا يقتضى الشّرعيّة انتهى ثمّ لا يخفى انّه ان أراد بكون الصّحة من احكام الوضع انّ الشّارع لم يحكم بها وانّما العاقل بها العقل كما ذكره الحاجبي ففيه انّ هذا لا يقتضى كون الصّحّة ليست من الاحكام الشّرعيّة إذ لا مانع من كونها من الاحكام الشرعيّة بواسطة العقل على معنى انّ العقل حكم بانّ ما وافق أمر الشّارع فهو صحيح وان أراد أنّها يقتضى أن لا يتوقّف على توقيف الشّارع عليها بمعنى انّه لا يحتاج إلى تنصيصه على الصّحة ملزوم كون الصّحّة يقتضى انّ الحكم وضعي لا شرعيّ غير واضح كيف وانّ المصرّح به هو ان الاحكام الوضعي من اقسام الحكم الشّرعي نعم هو قسيم للاقتضاء غاية الأمر انّه يجوز ان يقال انّ موافقة الأمر يتوقّف على تناول الأمر من الشّارع له ومن الأصحاب من صرّح بانّ عبادة الصّبي تمرينية لعدم تناول الأمر له بناء على انّ التّكليف مشروط بالبلوغ لكنّ المنقول عن الكافي روى عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبيد اللَّه بن المغيرة عن غياث بن إبراهيم عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام قال لا باس بالغلام الَّذي لم يبلغ الحلم أن يؤمّ القوم وأن يؤذّن اللغة قال في القاموس الحلم بالضمّ والاحتلام الجماع في النّوم والاسم الحلم كالعنف قال رحمه اللَّه باب انّ المتيمّم لا يصلَّى بالمتوضين احمد بن محمّد

593