بعض الأخبار الواقعة في التّهذيب من رواية مسمع حيث قال فيها ولا كراهة ان تقول سبّح سبّح سبّح والمراد من التامة حينئذ سبحان اللَّه والاحتراز بالتّامّة عن مثل سبّح من دون لفظ اللَّه كما هو الظَّاهر من هذا الخبر ويحتمل أيضا كون المراد بالتّامّة المساوية للثلث الصّغريات لما في خبر مسمع الآتي من قوله ثلث تسبيحات أو قد رهن و ح يراد بالثّلث الصّغريات وبالتّامة قد رهن وهى كبرى وزيادة شئ معها ويحتمل أن يكون المراد بالتامّة تمكين الجبهة من الأرض كما في خبر عليّ بن يقطين والاحتمالان في التّسبيحات الثّلث مع زيادة تكون المراد بها الكبريات الثّلث مع عدم تمكين الجبهة اما سند الخبر الثّالث فهو صحيح اللغة قال في القاموس ترسل في قرأته انّاد وقال الترسل في القراءة ومنه رتل الكلام ترتيلا أحسن بالثقة وترسل فيه ترسل اما سند الخبر الرّابع فكذلك وأبو جعفر احمد بن محمّد بن عيسى وامّا الضّمير في هذين الخبرين وذينك الخبرين فيعود إلى سعد بن عبد اللَّه اما المتن فيها فظاهر بعد ما قدّمناه قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه الحسين بن سعيد الخ أمّا السّند ففيه مسمع وهو ممدوح كما تقدّم ولكن العلَّامة وصف ما في طريقه هو بالصحّة وهو اعلم به اما سند الخبر الثاني ففيه داود الابزاري وهو مذكور مهملا في رجال الباقر ( ع ) من كتاب الشّيخ اما سند الخبر الثّالث ففيه محمّد بن سنان وأبو بصير اما سند الخبر الرّابع ففيه احمد بن الحسن وهو مشترك امّا الحسين فهو ابن سعيد والحسن أخوه لروايته عن زرعة لما في الرّجال من رواية الحسن عن زرعة بواسطة أخيه اما سند الخبر الخامس فظاهر اما المتن فقد فهم الشّيخ من جملة هذه الأخبار ما ينافي الأخبار السّابقة من حيث دلالة تلك الأخبار على اجراء ما دون الثّلث بخلاف هذه الأخبار امّا الأوّل منها فإنّه يدلّ على انّه لا يجرى أقلّ من ثلث تسبيحات وقد رهنّ وامّا الثّاني فلأنّه تضمّن انّ أدنى التّسبيح ثلث مرّات وامّا الثالث فلأنّه يدلّ على أن أدنى ما يجرى الثلث ولكن الظَّاهر بما قررناه آنفا انّه لا تنافى بين هذه الأخبار وتلك الاخبار لانّ الأوّل من هذه الاخبار تضمّن الثلث وقدرهن ويصحّ أن ينطبق الواحدة التّامّة على قد رهن لكونها

441