هي السّلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته مرّة واحدة تجاه القبلة ولم يكرّرها فانّ الإمام انّما يقولها مرّة واحدة وينوى بها الخروج عن الصّلاة ويقصد بضمير الجمع الأنبياء والأئمة عليهم السّلام والحفظة وساير الملائكة المأمومين وامّا المأموم فوظيفته أن يكرّرها مرّتين فيقصد بالأولى منهما الردّ على الأمام إما على سبيل الوجوب لعموم وإذا حيّيتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها أو على جهة الاستحباب إذا لم يكن الإمام قاصدا للتّحية بل انما كان غرضه الايذان بالانصراف عن الصّلاة ولا ينوى أي المأموم بها الخروج ثمّ يأتي بها مرّة ثانية وينوى الخروج ويقصد بها الأنبياء والأئمّة والحفظة والملائكة بأجمعين وإمامه والمأمومين جميعا ويتوجّه إلى من على جانبيه يمينا وشمالا وقال الصّدوق ابن بابويه رحمه اللَّه يرد المأموم على الإمام بواحدة ثم يسلم عن جانبيه بتسليمتين قال في الذّكرى وكأنّه يرى انّ التسلمتين ليستا للردّ بل هما عبادة محضة متعلَّقة بالصّلوة والروايات إلى ان الإمام يستقبل بتسليمته الواحدة القبلة أو أنه يسلم بها عن يمينه بصفحة وجهه مختلفة فامّا المنفرد فالأظهر من الأخبار انّه يسلم الواحدة الأخيرة وهو مستقبل القبلة ويومي بمؤخر عن يمينه ثم انّ مؤخّر بضمّ الميم وكسر الخاء طرفها الَّذي يلي الصّدغ والمقدّم على وزنه خلافه والجمع الماخر والتّشديد فيهما خطأ قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه محمّد بن عليّ إلى آخره أما السّند فهو حسن بمسمع البصري وهو ابن عبد الملك بن مسمع ابن مالك الَّذي يقال له كردين وقال العلامة في الخلاصة انه شيخ بكر بن وابل بالبصرة ووجهها وسيّد المسامعة وراد عليه النّجاشي انّه كان أوجه من أخيه عامر اما سند الخبر الثّاني فهو ضعيف بابن سندي اما المتن فكما يحتمل التّقيّة كما قاله الشّيخ يحتمل كون السّؤال عن تركها ناسيا فقال الإمام ( ع ) بأنّه لا يضر بحال الصّلاة اما سند الخبر الثّالث فقد أفيد الطَّريق صحيح واحمد بن محمّد هو ابن محمّد بن عيسى ومن أعاجيب الأوهام الفاسدة تحامل الواو مكان ابن ونفى البعد عن كون محمّد هو محمّد بن عيسى فيكون أخا احمد بن محمّد بن عيسى فذلك وهم فظيح قل ما يقع لأحد من القاصرين ومحمّد بن عيسى له ابنان احمد وبنان واسمه عبد اللَّه والتبس ذلك على

419