من قوله انّ الشّمس تطلع بين قرني الشّيطان لعلّ المراد به انّ الشّيطان يدانى رأسه من الشّمس في هذين الوقتين لأنّ الذنب يعبدون الشّمس يسجدون لها فيكونون ساجدين له أفيد في القاموس القرن من الشّمس ناحيتها أو أعلاها أو أوّل شعاعها وقرن الشيطان وقرناه أمته والمتبعون لرأيه أو قوته وانتشاره وتسلَّطه وفى المغرب قرن الشّمس أوّل ما تطلع منها وقرنا الرّأس فوداه أي ناحيتها ومنه ما بين قرني المشجوج وفى الحديث الشّمس تطلع بين قرني الشّيطان قيل انّه يقابل الشّمس حين طلوعها فينتصب حتّى يكون طلوعها بين قرينة فيطلب سجود الكفّار للشّمس عبادة له وقيل هو مثل وعن الصنالحى ان الشّمس تطلع ومعها قرن الشّمس فإذا ارتفعت فارقها الحديث قيل هو حزبه وهم عبده الشمس فانّهم يسجدون له في هذه السّاعة وفى النّهاية الأثيريّة الشّمس تطلع بين قرني الشّيطان أي ناحيتي رأسه وجانبيه وقيل القرن القوّة أي حين تطلع يتحرّك الشّيطان ويتسلَّط فتكون كالمعين له وقيل بين قرينه أي أمتيه من الأوّلين والآخرين وكلّ هذا تمثيل لمن يسجد للشّمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فإذا سجد لها كان الشّيطان مقترنا بها قلت ولا يبعد أن يكون قرنا الشيطان كناية عن طرفي الأرض وجانبيها وخافقي الدّنيا ولابتيها وحواليها فليفقه ثمّ أفيد كان مرّ الحق على ما ادريناك واللَّه سبحانه اعلم ان يراد بقرني الشيطان ناحيتا الدّنيا وطرفا الأرض امّا في الطَّول وهما مشرق الاعتدال ومغربه أعني نقاطعي دايرتى الأفق ونصف النّهار فعلى الأوّل يكون الطَّلوع والغروب بينهما في المدارات اليوميّة الَّا إذا كان المدار معدل النّهار والشمس في نصف السّنّة عنهما في جهة الجنوب وذلك في البروج الجنوبيّة وفى النّصف الآخر في جهة الشّمال وذلك في البروج الشّماليّة وعلى الثاني تطلع الشّمس وتغرب بينهما ابدأ في جميع المدارات بأسرها وهى في نصف كلّ يوم عنهما وعن دايرة نصف النّهار في جهة المشرق وفى النّصف الآخر في جهة المغرب انتهى ما أفيد قال رحمه اللَّه روى ذلك أبو جعفر الخ أمّا السّند فظاهر امّا المتن فيدلّ على رجحان الصّلاة فينا في الكراهة ويدفعها فكيف يصحّ أن يكون للرّخصة مع انّ فيه الأمر بالصّلوة حيث قال فصلَّها وارغم أنف الشّيطان وهذا

391