مع ادّعائه الظَّهور في إرادة الأوّل وفى التّهذيب قال بعد الاستشهاد بالخبرين ويحتمل أن يكون هذه الأخبار وردت للتّقيّة واحتمال الرّجوع إلى ما دلّ على فعلهما قبل وبعد لا وجه له ولو رجع إلى الخبرين لم يتمّ الاستدلال بهما على إرادة الفجر الأوّل من الأخبار الدالَّة على فعلهما قبله وبعده ثم انّه في التّهذيب احتمل في الأخبار الدالَّة على فعلهما قبله وبعده أن يكون متوجهة إلى من لم يدرك حشوهما في صلاة اللَّيل وهذا الوجه لعلَّه أولى من غيره اما سند العاشر ففيه ان الطَّريق إلى ابن أبى عمير غير سليم من النّظر وعدّة حسنا في المشيخة في كلام بعضهم غير واضح امّا المتن فما تضمّنه من قوله عليه السّلام فان قمت وكذا في التّهذيب وكان المراد بالقيام النّظر في الفجر ومن الأصحاب من قال يجوز أن يكون تصحيف تمت كما يدلّ عليه الخبر الحادي عشر الَّا انّ ذكر النّوم فيه لا يدلّ على انّه سبب الإعادة لاحتمال أن يكون سببها فعلهما قبل الفجر ولا يخفى انّ فعلهما قبل الفجر منه عليه السّلام يدلّ على الجواز امّا الأفضليّة فقد يستفاد كونها قريب الفجر وترك فعل الأفضل منه عليه السّلام امّا لبيان عدم تعيّن الوقت أو لانّ النّوم ربّما يستمرّ إلى خروج الوقت اما سند الحادي عشر ففيه انّ الطَّريق إلى صفوان غير مذكور في المشيخة الَّا انّه يمكن من الفهرست تصحيح الطَّريق إليه إن كان ابن يحيى لانّه ذكر الطَّريق إلى رواياته جميعا وهو صحيح غير انّه يمكن ان يقال انّ الطَّريق إلى رواياته يتوقّف على كون هذا الخبر من رواياته جميعا وهو صحيح غير انّه يمكن ان يقال انّ الطريق إلى رواياته يتوقّف على كون هذا الخبر من رواياته والحال انّ الطَّريق إليه غير معلوم ويمكن الجواب عنه بان نقل الشيخ الرّواية يفيد كونها من رواياته وان لم يعلم الطَّريق في الفهرست ان له كتبنا مثل كتب الحسين بن سعيد ومسائل ثمّ قال وروايات أخبرنا بجميعها جماعة عن محمّد بن عليّ الحسين بن بابويه امّا المتن وفيدلّ على العندية كما انّ العاشر يفيد الإعادة قبل الفجر ومن الأصحاب من قال في فوايد الكتاب انّ هاتين الرّوايتين انّما تضمنتا الأمر بإعادة ركعتي الفجر الواقعتين ليلا إذا نام المتنفل بعدهما فلا يتمّ الاستدلال بهما على استحباب الإعادة مطلقا انتهى وهذا كما ترى مبنيّ على ان في نسخته تمت من النوم أو انّه فهم من قمت إرادة النّوم فتدبّر قال رحمه اللَّه باب وقت من فاتته صلاة فريضة هل يجوز له أن يتنقّل أم لا أخبرني الشّيخ رحمه اللَّه عن احمد الخ

382