امّا سند الخبر الثّالث فهو ضعيف بابن سنان اما سند الرّابع ففيه عدم الطَّريق إلى ابن مسكان الَّا انّ الظَّاهر بناؤه على السّابق كما هو عادة الكليني في الكافي امّا يعقوب بن سالم فبهذا الوصف لم يظهر في الرّجال اما سند الخامس ففيه انّه لا طريق إلى ابن مسكان الَّا على ما سبق ثمّ انّ في الطَّريق إلى عبد اللَّه ابن مسكان في الفهرست ابن أبى عمير وهنا بالعكس إن كان ابن مسكان عبد اللَّه كما هو الظَّاهر المتبادر وربّما يدعى عدم المانع من رواية كل منهما عن الآخر ولعلّ الأقرب انّه غير عبد اللَّه اما المتن فقد استدلّ بما يتضمّنه هذه الأخبار على ما هو المشهور من انّ آخر الوقت لركعتي الفجر طلوع الحمرة لانّ البعديّة يستمرّ إلى طلوع الحمرة فإذا خرج ما بعدها بالاجماع بقي الباقي ومن الأصحاب من قال انّ ما دلّ على نفى البعديّة كرواية زرارة السّابقة فيقتضى حمل الفجر في هذه الاخبار على الأول وكونه خلاف الظَّاهر لا ضير فيه بسبب الجمع واحتمال حمل رواية زرارة على الأفضلية وابقاء هذه الأخبار على ظاهرها من إرادة الفجر الثّاني ينافيه صريح رواية زرارة في المنع المنتظر بالقوم واحتمل الشّيخ في التّهذيب كون الفجر هو الأوّل في هذه الأخبار وقد تقدّم وجهه ومنه اندفع ما قيل عليه بمخالفة الظَّاهر غير انّ الاحتمال السّابق في رواية زرارة ربّما يستفاد منه عدم المعارضة وامّا ما تضمّنه خبر زرارة من كونهما من صلاة اللَّيل وقد دلّ على جواز فعل صلاة اللَّيل بعد الفجر بعض الاخبار في الجملة فلا يضرّ بحال الرّواية إذ لا مانع من التّخصيص بغير من صلَّى صلاة اللَّيل على تقدير دلالتها على المنع ثمّ لا يخفى انّه ربّما استدلّ على اعتبار الحمرة بما رواه علي بن يقطين في الصّحيح قال سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرّجل يصلَّى الغداة حتّى يسفر ويظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر أيركعهما أو يؤخّرهما قال يؤخّرهما دل الحديث على اعتبار الحمرة في عدم فعلهما بعدها ومن الظَّاهر انّ الحمرة وقعت من السّائل فلا يفيد تقييدا بل المنع من فعلهما بعد الفجر متناول لهذه الصّورة والجواب عن بعض الأفراد لا يفيد تخصيصا ومن الأصحاب من قال والمعتمد جواز تقديمهما بعد صلاة اللَّيل وإن كانا تأخيرهما إلى أن يطلع الفجر الأوّل أفضل ثمّ استدلّ على جواز التّقديم بصحيحة احمد بن محمّد بن أبى نصر المتضمّنة لقوله أحش بهما صلاة اللَّيل وصحيحة ابن أبى يعفور الدّالَّة على الجواز قبل الفجر ومعه وبعده وصحيحة محمّد بن مسلم وخبر زرارة الدّال على انّهما قبل الفجر ثمّ

380