الأخبار الأوّل مطلقة وهذه مقيّدة فلا وجه للحمل على الفضيلة وهو مردود لأنّ اطلاق تلك الأخبار سيّما خبر عبيد بن زرارة غير مسلَّم بل للظَّاهر خلافه ثمّ لا يخفى انّ الشّيخ في الخلاف قال ان آخر وقت المغرب غيبوبة الشّفق كما حكاه العلامة في المختلف ثمّ قال فيه انّ أوّل وقت المغرب غيبوبة القرص واليه ذهب الشّيخ في الاستبصار انتهى وهذا كما ترى بل الظَّاهر من الشّيخ ههنا غيبوبة القرص مع ذهاب الحمرة والَّذي ذكره الشّيخ في المبسوط انّ آخر الوقت غيبوبة الشّفق للمختار والمضطر إلى ربع اللَّيل والَّذي يظهر من الشّيخ ههنا انّ غيبوبة الشّفق آخر الوقت المغرب للمختار والمضطر كما يشعر بذلك قوله ولو انّ انسانا تأنى في صلاته ثم من الأخبار المذكورة في هذا الكتاب ما يدلّ على الامتداد إلى ربع اللَّيل للمسافر إلى الأكثر فلو حمل الشّيخ الوقتين على المختار والمضطرّدون الفضيلة لا مجال لحصر الوقتين إلى الشّفق قال رحمه اللَّه والَّذي يدلّ على ذلك أيضا ما رواه سهل بن زياد الخ أمّا السند ففيه إسماعيل بن مهران قد وثّقه النّجاشي والشّيخ ولكنّه ضعيف بسهل امّا المتن فما يتضمّنه من قوله عليه السّلام غير انّ وقت المغرب ضيق وآخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها إلى البياض في أفق المغرب أفيد انما يعنى بذلك التّقدير بحسب كمال الفضيلة وامّا مطلق الفضيلة فتقدير قسطها من الوقت ربع اللَّيل فذلك آخر وقت الفضل وآخر وقت الأجزاء ثلث اللَّيل على ما قد أسلفنا ذكره في الحواشى انتهى ما أفيد ومن ههنا ظهر انّه لا دلالة فيه على ما قاله الشّيخ قال رحمه اللَّه ويزيد ذلك بيانا ما رواه محمّد بن يعقوب إلى آخره أمّا السّند فقد سبق مثله في عبد اللَّه بن الحجال وثعلبه بن ميمون من توثيق عبد اللَّه ومدح ثعلبه في النّجاشي وتوثيقه من رواية الكشي عن حمدويه عن محمّد بن عيسى وقد يحتمل أن يكون التّوثيق من الكشي لأنّه قال في ترجمة ذكر حمدويه عن محمّد بن عيسى انّ ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري وهو ثقة خير فاضل مقدّم معلوم في العلماء والفقهاء ووجه الاحتمال انّ قوله وهو يمكن أن يكون من الكشي والمنقول عن حمدويه انّما هو كونه مولى الَّا انّ الظَّاهر خلافه وإن كان على تقدير عدم الظَّهور فالاحتمال غير كاف وامّا عمران بن على فهو ثقة جليل امّا سند الخبر الثّاني ففيه الحسن بن فضال وهو معلوم الحال والحسن بن عطيّة قال النّجاشي انّه الحنّاط كوفي مولى ثقة وأخواه أيضا محمّد وعلى كلَّهم رووا عن أبى عبد اللَّه ( ع )

355