في صحيحة عبيدة زرارة الدّالَّة على وقتي الظَّهرين زيادة تركها الشّيخ ههنا وهى ومنها صلاتان أوّل وقتها من غروب الشّمس إلى انتصاف اللَّيل الَّا انّ هذه قبل هذه فح يحمل هذا الخبر على آخر وقت الفضيلة ونظيره ما في باب زيادات التّهذيب صحيحة إسماعيل بن جابر عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام قال سألته عن وقت المغرب قال ما بين غروب الشّمس إلى سقوط الشّفق ثمّ من الأصحاب من قال انّ ما في صحيحة زرارة المذكورة آنفا يدلّ على امتداد وقت المغرب إلى أن يبقى لانتصاف اللَّيل مقدار أربع ركعات كما هو مذهب السّيّد وابن الجنيد وابن إدريس والمتأخّرين قال والجار في قوله إلى انتصاف اللَّيل متعلَّق بمحذوف سوى المحذوف الَّذي يتعلَّق به الجار في قوله من غروب الشّمس والتّقدير ويمتدّ إلى انتصاف اللَّيل وممّا يؤيّد ما دلّ عليه هذا الحديث ما رواه داود بن فرقد وذكر الخبر السّابق في هذا الباب انتهى وهذا كما ترى يستفاد منها اختصاص المغرب من الأوّل بمقدار أدائها كما هو قول السّيّد المرتضى وجماعة من المتأخّرين فلا وجه للاختصار على حكم العشاء الَّا أن يدّعى احتمال الاستثناء فيها للانتصاف فيه امّا سند الخبر الرّابع فهو صحيح امّا المتن فهو غير صريح في التّوقيت بغيبوبة الحمرة لاحتماله الضّرورة اما سند الخبر الخامس ففيه داود الصّرمي والموجود في كتاب الشّيخ من رجال عليّ بن الحسين ( ع ) داود الصّرمي مهملا والرّواية عن أبى الحسن الثّالث عليه السّلام وفى النّجاشي داود بن مافنه الصرمي وروى عن الرّضا عليه السّلام وبقى إلى أيّام أبى الحسن صاحب العسكر عليه السّلام داود و ح يعين انّه المذكور وهو مهمل أيضا أفيد داود بن ما فنّه بالميم قبل الألف والنّون المشدّدة بعد الفاء على ما قاله العلَّامة في الايضاح الصّرمي بكسر المهملة واسكان الرّاء مولى بنى فره ثم بنى صرمه منهم كوفي يكنى أبا سليمان كان من أصحاب مولانا أبى الحسن الرّضا عليه السّلام وبقى إلى أيّام أبى محمّد العسكري عليه السّلام قال النّجاشي له إليه عليه السّلام مسائل يروى عنه احمد بن محمّد بن عيسى في طريق النّجاشي واحمد بن عبد اللَّه البرقي في طريق الفهرست وهو ممدوح على ما يعلم من ديدن النجاشي ومن كتاب الكشي فالطَّريق هنا حسن به ولنا أيضا داود الصّرمي من أصحاب سيّد السّاجدين عليه السّلام ذكره الشّيخ في كتاب الرّجال وهو غير ابن ما فيه هذا

347