الشّمس والتّاسع يدلّ على الابتداء والغاية في الوقت وما يتضمّنه من قوله أن يشتبك النّجوم أفيد انّ في المغرب اشتباك النّجوم كثرتها ودخول بعضها في بعض مأخوذ من شبكة الصايد وقال في الأساس اشتبكت الرّماح واشتبكت النّجوم وشبك أصابعه تشبيكا وشبك الأشياء فتشبكت وشابك بينها فتشابكت وفى النّهاية الأثيريّة إذا اشتبكت النّجوم أي ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها هذا ثمّ لا يخفى ان حمله على نهاية الفضيلة لا يوافق ما عليه الشّيخ كما سيأتي من انّ آخر الأوّل وقت الاختيار إلى غيبوبة الشّفق ولا مذهب غيره من انّ آخر وقت الفضيلة غيبوبة الشّفق غير انّ في كلام أبى الصّلاح آخر وقت الأجزاء ذهاب الحمرة وآخر وقت المضطر ربع اللَّيل والظَّاهر انّ مراده بالاجزاء الاختيار والعاشر ما يتضمّنه من قوله إلى سقوط الشّفق أفيد يعنى الوقت الَّذي يختصّ بالمغرب ولا يصلح للعشاء وهو ما بين غروب الشّمس إلى سقوط الشّفق أعني ذهاب الحمرة من المغرب قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه الحسن بن محمّد إلى آخره أمّا السّند ففيه الحسن بن سماعة وقد تقدّم وكذا يعقوب بن شعيب الَّا انّ في الرّجال يعقوب بن شعيب الأزرق من رجال الباقر عليه السّلام في كتاب الشّيخ مهملا ويبعد كونه ههنا هو هذا الروايته عن أبى عبد اللَّه نعم في الفهرست انّ الراوي عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الثّقة الحسن بن سماعة والراوي عن الحسن حميد وصفوان هو الرّاوي عنه ولعلَّه هو وإن كان في النّجاشي محمّد بن أبى عمير ويرى عنه امّا المتن فيدلّ على اعتبار غيبوبة الحمرة ولعلّ ما تقدّم وما سيأتي من غيبوبة القرص محمول عليه حمل المطلق على المقيّد كما هو الظَّاهر من الشّهيد في الذّكرى أو على الاستحباب أو على وما تضمّنه من قوله عليه السّلام مسوا بالمغرب قليلا أفيد الباء للتّعدية أي ادخلوا المغرب في المساء قليلا وحد ذلك ذهاب الحمرة من جانب المشرق فانّ ذلك علامة غروب الشّمس في الأفق كما سيأتي في الحديث الآتي انتهى ما أفيد ثمّ انّ ما ذكره الشّيخ في توجيه هذا الخبر بما سيأتي من قوله أن يكون انّما أمرهم أن يتمّوا بالمغرب قليلا أو يحتاطوا السفن بذلك سقوط الشّمس لان حدّها غيبوبة الحمرة الخ يقتضى بظاهره تردّده في انّ الأمر للوجوب أو للاحتياط

345