قال يأتي هذا يوم القيمة موتور أهله وماله قال فقلت جعلت فداك وإن كان من أهل الجنّة قال نعم قلت فما منزلته في الجنّة موتور أهله وماله قال يتضيّف أهلها ليس له فيها منزل اما سند الخبر السّادس ففيه احمد بن عمرو قد تقدّم ومن الأصحاب من قال هو احمد بن عمر بن أبى شعب الحلبي وهو ثقة أو الحلال وقد وثّقه الشّيخ في كتاب الرّجال والحديث صحيح انتهى وهذا كما ترى لانّ الشّيخ قال انّه روى الأصل ولم يعلم انّ هذا الخبر من غير أصله أو من أصله على وجه لارتياب فيه وفيه ما فيه امّا المتن فيدلّ على انّ آخر وقت الظَّهر قامة وعلى مختار الشّيخ من اتّحاد القامة والذّراع مخالف الخبر الأوّل الدّال على أربعة اقدام وكذلك غيره أيضا كما يخالف في العصر على انّ من المحتمل ان يراد انتهاء الوقت إلى القامة كما هو الظَّاهر يحتمل غيره لما تقدّم في الباب السّابق وليت شعري وجه عدم تعرّض الشّيخ لمثل هذا الاختلاف امّا سند الخبر السّابع ففيه محمّد بن عيسى عن يونس وقد تقدّم ويزيد بن خليفة قيل انّه واقفي ومع هذا غير موثق ولا فيه مدح وابن حنظلة قد تقدّم القول فيه ثمّ انّ الشّهيد الثّاني قد استدلّ بما يتضمّنه هذا الخبر على توثيق عمر بن حنظلة من صدقه اما المتن فيخالف ما يتضمّنه الأخبار قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه محمّد بن علي بن محبوب إلى آخره أما السّند ففيه احمد بن الحسن ثقة واقفيّ في النّجاشي والفهرست وعليّ بن يعقوب في الرّجال غير معلوم الحال امّا مروان بن مسلم فهو ثقة وفى النّجاشي انّ الرّاوي عنه عليّ بن يعقوب الهاشميّ والشّهيد الثّاني ذكر في حواشيه على كتاب ابن داود مروان بن مسلم كوفي ثقة لم يذكر غيره في كتاب الرّجال انتهى وهذا كما ترى لانّ العلَّامة في الخلاصة قال انّ مروان بن موسى كوفي ثقة اما سند الخبر الثّاني ففيه القسم بن عروة وقد تقدّم القول فيه امّا سند الخبر الثّالث ففيه موسى بن بكر وهو واقفيّ مهمل في الرّجال امّا سند الخبر الرّابع ففيه موسى بن جعفر وهو معطوف على احمد فانّ سعدا روى عن موسى بن جعفر كما روى عن احمد وموسى بن جعفر أيضا روى عن احمد كأحمد عن عبد اللَّه ابن الصّلت عن الحسن كما يأتي وكذا احمد عن الحسن بن علي بن فضال وهو كثير انتهى وقد تقدّم القول في موسى بن جعفر وأبو جعفر على ما ذكره بعضهم احمد بن محمد بن عيسى وغيره كأحمد بن محمّد بن أبى نصر أفيد انّ أبى جعفر وهو احمد بن محمّد بن عيسى يعنى روى سعد بن عبد اللَّه

341