مهملا في النّجاشي لرواية عبيس بن عن هشام عنه في الكتاب ولعل هذا هو ما ذكره الشيخ في أصحاب الصّادق عليه السّلام حيث قال ثابت مولى حريز مهملا والظَّاهر انّه هو المذكور وامّا زياد بن أبى غياث فقد ذكر النّجاشي انّه ثقة سليم والشّيخ ذكره في الفهرست مهملا أفيد ان ثابت هو ابن شريح يروى عنه في طريق الشّيخ وفى طريق النّجاشي جميعا عبيس بن هشام وهو يروى عن زياد بن أبى غياث واسم أبى غياث مسلم وثابت وزياد كلاهما ثقتان انتهى ما أفيد وبالجملة ان ثابت مشترك بين ابن حريز وابن شريح والظَّاهر هو الأخير اما المتن فقد تقدّم توضيحه وامّا ما ذكره الشّيخ ففيه انّ الحمل على الوقت الَّذي يلي وقت النّافلة معلَّلا بانّ النّوافل انّما يجوز تقديمها إلى أن يمضى مقدار القدمين أو الذّراع ينافي ما تقدّم من الجمع بين الاخبار بحملها على فعل النّافلة طالت أو قصرت لأنّ اعتبار معنى مضئ القدمين يقتضى انّ الفراغ من النّافلة ليس هو الوقت الأفضل للفريضة قال رحمه اللَّه ويزيد ذلك بيانا ما رواه أما السّند فإنّه واضح مع أسانيد غيره من الاخبار التالية له غير انّ عبد اللَّه بن محمّد الرّاوي في الأخير مشترك الا إني أفيد هو عبد اللَّه بن محمّد الحصيني بالمهملة المضمومة قبل المهملة المفتوحة ثم المثناة من تحت قبل النون وقيل بالباء الموحدة بين المثناتين ( ؟ ؟ ؟ ) من تحت الأهوازي وذكر الحسن بن داود انه رأى بخط الشيخ في الفهرست الخصيبي بفتح المعجمة وكسر المهملة والباء الموحدة بين اليائين وهو ثقة ثقة من أصحاب أبى الحسن الرّضا عليه السّلام وروى مسائل أيضا عن أبى الكاظم عليه السّلام اما المتن فان الأوّل يدلّ على خلاف ما يتضمّنه الأخبار السّابقة لدلالتها على القدم والقدمين للظَّهر وامّا ثلثا القامة على ما ظنّه الشّيخ من انّها متّحدة مع الذّراع يكون قدما وثلثا وليس في الأخبار ما يقتضى ذلك على ما تقدّم من الشّيخ ولو حملت على ظاهرها كان الثّلثان أربعة اقدام وثلثي قدم ولم يتقدّم ما يدلّ عليه بخصوصه نعم ان ما تقدّم من رواية سعيد الأعرج حيث قال سألته عن وقت الظَّهر ا هو إذا زالت الشّمس فقال بعد الزّوال بقدم أو نحو ذلك ومن الظ ان في قوله نحو ذلك ما يشمل القدم وثلثا ثمّ انّه على تقدير اعتبار فعل السّبحة طالت أو قصرت يمكن حمل الخبر على مقتضاه وامّا ما دلّ على ترك النّافلة بعد القدمين فلعلَّه من حيث الشّروع فيها لا مطلقا أو الحمل على الأكمليّة وهذا الخبر على الجواز إلى الزّايد على القدمين وبعد ذلك لا تسوغ

331