على ترك النّوافل انّما يسوغ لذوي الأعذار والعلل امّا سند الخبر الثّاني ففيه احمد بن أبى بشير أفيد انّ نسخ الاستبصار والتّهذيب مختلفة بأبي بشير وأبى بشير وكتب الرّجال متطابقة على احمد بن أبى بشر من دون اليا السّراج ويكنّى أبا جعفر ثقة واقفيّ يروى عن أبى الحسن الكاظم عليه السّلام انتهى ما أفيد وبالجملة في النّجاشي انّه ثقة واقف وفى الفهرست كذلك والرّاوي عنه فيهما ابن سماعة وامّا عبد اللَّه بن يحيى الكاهلي فقد تقدّم وفى المختلف وصف ما في طريقه هذا بالصّحة وامّا معاوية بن ميسرة فقد تقدّم امّا المتن فانّ دلالته على ما ادّعاه الشّيخ يتوقف على بيان معناه والظَّاهر منه انّ السّؤال وقع عن الصّلاة في أوّل الزّوال في النّهار الطويل والجواب يدلّ على رجحان الفعل في كل يوم سواء كان طويلا أو قصيرا ومن الأصحاب من قال ما هذه صورته أي إذا زالت في النّهار الطَّويل فللرّجال ذلك وإذا زالت في جميع الأيّام كأيّام السّنة فله ذلك أن يأتي بنوافلهما وأدائهما وكان الشّيخ أراد أحدهما وإذا زالت فللرّجال أن يصلَّيهما كذلك في طول النّهار رأى من الزّوال إلى الغروب وأنا أحبّ أن يفعل ذلك كلّ يوم أي على مقتضى ذلك كلّ يوم فلا يفوته النّافلة اما سند الخبر الثّالث ففيه مع ما تقدّم محمّد بن زياد امّا المتن فإنّه لا يدلّ على مطلوب الشّيخ وذلك لانّه أراد به الاستدلال على ان ترك النّوافل على الاستمرار ممّا لا ينبغي فهو لا يدلّ عليه بل يدل على خلافه وان أراد به الاستدلال على انّ الصّلاة في أوّل الوقت فعل من لا يصلَّى النّوافل فالخبر بضمن فعل النّافلة وقوله عليه السّلام ولكنّي اكره لك الخ امّا أن يكون محمولا على انّ هذا الفعل وهو فعل النّوافل في أوّل الزّوال ثمّ الصّلاة ثمّ فعل النّوافل على أثر ذلك لا ينبغي له دايما وابن هذا من مطلوب الشّيخ وامّا ما قيل كان كراهة ذلك لانّه يقتضى الانفراد عن النّاس ولعلّ الاجتماع معهم أفضل تقية أو مطلقا وأيضا يقتضى نوع عجلة كما لا يخفى فهو أيضا لا يدلّ على مطلوب الشّيخ وامّا أن يكون محمولا على ان جعل الوقت بعد النّافلة دائما لا ينبغي بل ينبغي امّا فعل النّافلة أو المصير إلى القدم والقدمين فيؤيّد إرادة اختلاف الفصل في المقادير لانّ الاعتبار بفعل النافلة ثم الفريضة بعدها كما جمع به الشّيخ ومن بايعه ثم انّ ما وقع في السّؤال بقوله البدائة أفيد الصّواب البدائة بالهمز والمدّ على ما أسلفناه في صدر الكتاب قال رحمه اللَّه روى ذلك الحسن بن سماعة أما السّند

329