سعيد بن عبد الرّحمن الأعرج ثقة روى عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام ذكره ابن عقده وابن نوح والشّيخ في الفهرست قال سعيد الأعرج وفى كتاب الرّجال كذلك من غير توثيق والظَّاهر هو الاتّحاد الَّا انّ العلَّامة في المختلف في باب الأطعمة في مسئلة ما لو وقع الدّم في قدر يغلى ذكر ان سعيد الأعرج لا أعرف حاله ولعلَّه ظنّ مغايرته لسعيد بن عبد الرّحمن وهذا كما ترى كما أشار إليه الفاضل الأسترآبادي في الرّجال امّا سند الخبر الثّاني ففيه من تقدم ولا ارتياب في بواقي الرّجال الَّا من جهة ابن مسكان والظَّاهر انّه هو الثّقة امّا سند الخبر الثّالث فكذلك أيضا وحسين بن هاشم قد تقدّم ويعقوب بن شعيب ثقة في النّجاشي لكنّه قال ثقة روى عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام ذكره ابن سعيد له كتاب والظَّاهر انّ ابن سعيد هو ابن عقده اما سند الرّابع فقد تقدّم اما سند الخامس ففيه محمّد بن سنان اما سند السّادس ففيه عيسى بن أبى منصور من رجال الصّادق ( ع ) من كتاب الشّيخ مهملا وفى الخلاصة في القسم الأوّل عيسى بن أبى منصور شلقان بالشين المعجمة والقاف والنّون واسم أبى منصور الصّبيح قال ابن بابويه وكنية عيسى أبو صالح روى الكشي عن محمّد بن عيسى قال كتب إلى أبو محمّد الفضل بن شان يذكر عن ابن أبى عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن سعيد بن يسار عن عبد اللَّه بن أبى يعفور ان الصّادق عليه السّلام قال في عيسى من أحبّ أن يرى رجلا من أهل الجنّة فلينظر إلى هذا وعن الصّادق عليه السّلام انّه خيار في الدّنيا وخيار في الآخرة وروى أبو جعفر ابن بابويه عن محمّد بن الحسن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبى عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عبد اللَّه بن سنان عن أبى يعفور قال كنت عند أبى عبد اللَّه ( ع ) إذا قيل عيسى بن منصور فقال ان أردت أن ينظر إلى خيار في الدّنيا وخيار في الآخرة فلتنظر إليه وهذا طريق حسن قال أبو عمرو الكشي سالت حمدويه بن بصير عن عيسى فقال خير فاضل هو المعروف بشلقان وهو ابن أبى منصور واسم أبى منصور صبيح وقال النّجاشي عيسى بن صبيح العرر في عربي صليب ثقة روى عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام انتهى وذكر الشّهيد الثّاني في فوايده على الخلاصة حسنه ليس بالمعنى المصطلح لانّ في الطَّريق إبراهيم بن عبد الحميد وسيأتي انّه واقفي وإن كان ثقة كما ذكره الشّيخ فالطريق قوى والَّا فضعيف انتهى وفى أسانيد الفقيه إذا أردت أن تنظر

321