إسم الكتاب : مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ( عدد الصفحات : 686)

وهو يكري الدّواب ويكاريها وهو كرى من الأكرياء ومكار من المكارين ويقال كرى الإبل ومكاري الدّواب والعجب من شيخنا الشّهيد قدّس اللَّه نفسه في الذّكرى حيث قصر في الافتحاص والتتبّع فقال المراد بالكري في الرّواية المكري وقال بعض أهل اللَّغة قد يقال الكرى على المكارى والحمل على المغايرة أولى إلى آخر ما أفيد والاشتقاق بضم الألف أمين البيدر امّا سند الخبر الرّابع فظاهر امّا المتن فانّ ما يتضمّنه من قوله عليه السّلام لا بيوتهم معهم يدل بالمفهوم المخالفة على انّ الأعراب إذا انفردوا عن بيوتهم قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه سعد بن عبد اللَّه الخ أمّا السّند فهو صحيح كما تقدّم اما سند الخبر الثّاني فهو بمنزلة الصّحيح للإجماع على تصحيح ما يصحّ عن أبان بن عثمان واحمد هو ابن محمّد بن عيسى والحسين بن سعيد امّا المتن في الأوّل فانّ ما يتضمّنه من قوله إذ اجدبهما أي كثر وامّا في الثّاني فانّ ما يتضمّنه من قوله عن المكارين أفيد انّه بياء واحدة مخفّفة جمع المكارى بتخفيف الباء وتشديد الياء في جمعه غلط قال في الصّحاح الكرواء ممدود لانّه مصدر كاريت والدّليل على ذلك إنّك تقول رجل مكارى ومفاعل انّما هو من فاعلت وهو من ذوات الواو والمكارى مخفّف وهم المكارون سقطت الياء لاجتماع السّاكنين وهؤلاء المكارون وذهبت إلى المكارين ولا نقل المكاريين بالتّشديد وإذا أضفت المكارى إلى نفسك قلت هذا مكارى بياء مفتوحة مشدّدة وكذلك الجمع تقول هؤلاء مكارى أسقطت نون الجمع للإضافة وقلبت الواو ياء وفتحت ياءك وأدغمت لانّ قبلها ساكن وهذان مكارياي بفتح ياءك وكذلك تقول في قاض ورام ونحوهما وقال في المغرب الكرى المكري والمكتري والكراء الأجرة وهو في الأصل مصدر كارى ومنه المكارى بتخفيف الياء وهؤلاء المكارون ورأيت المكارين ولا تقل المكاريين بالتشديد فإنّه غلط وتقول في الإضافة إلى نفسك هذا مكارى وهؤلاء مكارى اللَّفظ واحد والتّقدير مختلف انتهى كلامه ثم انّ في كثير من نسخ هذا الكتاب وفى نسخ جمه من التّهذيب أيضا المكاريين بيائين وسبيله أن يجعل جمع المكارى بتشديد الياء للنّسبة نسبة له إلى نفسه أعني

296