بدلالة الرّواية الرّابعة وصحيحة أبى أيّوب الآتية من قوله عليه السّلام فيهما بياض يوم والظاهر من المحقّق والعلَّامة مسير الإبل السّير العام بدلالة حسنة الكاهلي بل صحيحته عن الصّادق ( ع ) قال كان أبى يقول لم يوضع التّقصير على البغلة السّقواء والدابّة النّاحية وانّما وضع على سير القطار وفى الصّحاح بغلة سقواء بالسّين المهملة سريعة والناحية النّاقة السّريعة ثمّ انّ ما يتضمّنه هذا الخبر وذلك الخبر ما لهما واحد بل ان هذا تفصيل لذلك برواية عبد الرّحمن بن الحجّاج قلنا له في كم أدنى ما يقصر فيه الصّلاة فقال جرت السّنّة بياض يوم فقال له ان بياض اليوم يختلف فيسير الرّجل خمسة عشر فرسخا ويسير الآخر أربعة فراسخ خمسة فراسخ في يوم فقال امّا انّه ليس إلى ذلك سطر اما رأيت سير هذه الأثقال من مكَّة والمدينة ثم أومئ بيده إلى أربعة وعشرين ميلا يكون ثمانية فراسخ هذا ثمّ من الأصحاب من اعتبر اعتدال الوقت والمكان والسّير والنّصوص المعتبرة مطلقة بالنّظر إلى المكان وما تضمّنه الرّواية المبحوث عنها من قوله عليه السّلام ومن سافر قصر الصّلاة وافطر لابدّ من تخصيصه بالنّظر إلى الصّوم إذا خرج بعد الزّوال على القول به وكذا ما تضمّنه من قوله أو إلى قربه له الخ لعلّ المراد به ان القرية لو كان إذا سافر إليها رجع ليلته إلى أهله لا يقصر ولا يفطر كما هو الظَّاهر من العبارة و ح لا يبعد دلالتها على ان مريد الرّجوع من الأربعة فراسخ لا يتعين عليه التّقصير كما قاله بعضهم بل تدلّ على انّ من رجع كذلك والظَّاهر من قوله إلى أهله رجوعه قبل اللَّيل لكن لا يخفى انّ تقييدها بغير ثمانية فراسخ لابدّ منه ولا يبعد اختصاصه بمسير اليوم ذهابا فقط امّا الثّاني فهو ظاهر في انّ المسافة أربعة وعشرون ميلا فيكون الفرسخ ثلاثة أميال وكذلك الثّالث ثم من الأصحاب من قال انّه اتّفق العلماء على انّ الفرسخ ثلاثة أميال امّا الميل فلم يظهر في الأخبار تقديره سوى ما رواه الصّدوق مرسلا عن الصّادق عليه السّلام انّه الف وخمسمائة ذراع فهو متروك والذّراع أربعة وعشرون إصبعا وفى المنتهى انّه المشهور وروى انّه ثلاثة آلاف وخمسمائة في الكافي ومن الأصحاب من قدر الإصبع بسبع شعيرات

280