عن عبد اللَّه بن سنان قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام اغسل ثوبك من أبوال ما لا يوكل لحمه ففيه انّها معارضة بما رواه في التّهذيب عن عليّ بن إبراهيم عن عبد اللَّه بن المغيرة عن جميل بن درّاج عن أبى بصير عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام قال كلّ شئ يطير فلا بأس بخرئه وبوله وان استند إلى موثقه بن بكير الدّالَّة على انّ كلّ شئ لا يوكل لحمه فلا يصلَّى في شئ منه ففيه انّ عدم الصّلاة فيه أعمّ من النجاسة على انّ المنقول عن الشّيخ في المبسوط انّ أبوال الطَّيور كلَّها طاهرة اكل لحمها أم لم يوكل الَّا الخشاف فالكليّة المذكورة ممنوعة عنده إلَّا أن يقال انّه إذا ثبت الكلية يخرج منها ما خرج بالدّليل يبقى الباقي ومنه الخشّاف كما قيل إلَّا أن يقال انّ مع تعارض الأخبار في الخشاف كيف يحكم بخروجه ثمّ ان ما وقع من العلَّامة والمحقّق من دعوى اجماع علماء الإسلام على نجاسة البول وروث ما لا يوكل لحمه لعلَّه فيما سوى فضله الطَّير لأنّ الخلاف فيها موجود والصّدوق في الفقيه قال ولا بأس بجزء ما طار وبوله قال رحمه اللَّه باب الخمر يصيب الثّوب والنّبيذ والمسكر أخبرني إلى آخره امّا سند فهو موثّق امّا المتن فلأنّه يدلّ على انّه لا تصلَّى في ثوب إصابة الخمر أو المسكر حتّى يغسل ثمّ الظَّاهر انّ المراد بقوله ولا المسكر كالنّبيذ وغيره من المايعات كما سيأتي في الخبر الثّاني اما سند الخبر الثّاني فهو مرسل مع رواية ابن عيسى عن يونس امّا المتن فهو ظاهر امّا سند الثّالث فهو ضعيف بسهل واما خبر ان فقد وثّقه الشّيخ في رجال أبى الحسن الثّالث عليه السّلام امّا المتن فلأنّه يدلّ على النّجاسة لأنّ اقتران الخمر مع لحم الخنزير في السّؤال لا يراد به الاجتماع إذ لا معنى لاختلاف القوم فيه بل المراد كلّ واحد منهما وقوله عليه السّلام في الجواب انّه رجس يشعر بالنجاسة كما قاله السّيّد في الانتصار من انّه لا خلاف بين المسلمين في نجاسة الخمر الَّا ما يحكى عن شداد لا اعتبار بقولهم وكذا عن ابن زهرة في الغنية والشّيخ أيضا في التّهذيب من انّ الخمر نجسه بلا خلاف قال رحمه اللَّه فامّا ما رواه احمد بن محمّد بن عيسى إلى آخره امّا المتن فلانّ فيه أبو بكر الحضرمي وهو غير معلوم الحال من توثيق أو مدح بحال بل هو مشترك بين عبد اللَّه بن محمّد الحضرمي وعبد اللَّه بن القسم الحضرمي الكذاب الَّذي

235