الحناط وفى الرّجال المثنى بن عبد السّلم وقد نقل الكشي عن محمّد بن مسعود عن علي بن الحسن انّه قال انّ المثنى بن عبد السلم حناط لا بأس به وفى الرّجال أيضا المثنى بن الوليد الحنّاط ذكره النّجاشي والشّيخ في الفهرست من غير توثيق ولا مدح والعلامة في الخلاصة ذكر المثنى بن الوليد وقال عن الكشي ما نقلناه في ابن عبد السّلم وهذا كما ترى فالمثنى قد عرفت أمره وامّا الحسن الصّيقل ففي الرّجال الحسن بن زياد الصّيقل ذكره الشّيخ في أصحاب الباقر عليه السّلام وكذلك ذكره في أصحاب الصّادق عليه السّلام وهو لا يزيد حاله على الاهمال في الموضعين وما يوجد في كلام المتأخّرين من انّ الحسن بن زياد العطار الثّقة هو الصّيقل لا يظهر وجهه وفى بعض الأسانيد أبو القاسم الصّيقل وفى بعضها أبو إسماعيل وذكر الفاضل الأسترآبادي في كتاب الرّجال انّه يؤيّد عدم الاتّحاد مع العطَّار ولم يظهر وجهه الَّا انّ الشّيخ ذكر في كتابه ان كنية الحسن بن زياد الصّيقل أبو الوليد وهذا ربّما يقتضى المغايرة للموجود في الأسانيد وامّا ما نقلوه من السّند الثّاني فلا ارتياب فيه والثّالث كذلك الَّا من جهة محمّد بن الفضيل فإنّه مشترك بين الثّقة وغيره وربّما يظنّ عدم الاشتراك بل هو من المهملين أو ضعيف لأنّ الثّقة من أصحاب الصّادق عليه السّلام ويعقوب بن يزيد من أصحاب الرّضا والجواد عليهما السّلام والأمر سهل ولا يخفى انّ السّند مؤيّد لما قدّمناه من انّ يعقوب بن يزيد يروى عنه محمّد بن عليّ بن محبوب فالاطلاق في الاسم ينصرف إليه امّا المتن فلانّ ما يتضمّنه الخبر الثّاني لا ينافي ما يتضمّنه الخبران الآخران لأنّ مورده بيان الاكتفاء في غسل الشعر بوصول البلل من الماء إليه وهذا يجامع كثرة الماء وقلَّته وامّا ما ذكره الشّيخ في توجيهه فهو محمول على الأجزاء ولعلّ ذلك منه لظنّه المنافاة غير انّه كان عليه أن يبين الوجه في مدلول الأوّل والأخير لما تسمعه من تفسير الفرق وبه يحمل على الاكمال وقد يشكل بانّ الظَّاهر من قوله كم يكفها انّه لبيان أقل ما يجزى ويحتمل الاستحباب اللَّغة في القاموس الفرق مكيال المدينة تسع ثلاثة أصع ويحرّك وهو افصح أو تسع ستّة عشر رطلا أو أربعة صاع والجمع فرقان وفى النّهاية الفرق بالتّحريك مكيال يسع ستّة عشر رطلا وهى اثنا عشر مدا وثلاثة أصع عند أهل الحجاز وقيل الفرق خمسة أقساط

181