< فهرس الموضوعات > صلاة الاستسقاء < / فهرس الموضوعات > القراءة متّصلة بالقراءة من دون فصل التّكبير وعلى أيّ حال فالمشهور ما علمته قال رحمه اللَّه باب الغسل يوم العيدين الحسين بن سعيد أما السّند فلأنّه لا يخلو من خلل لان عثمن بن عيسى لا يروى عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام بل هو من رجال الكاظم عليه السّلام وفى كتاب الطَّهارة ما يفيد روايته عن سماعة اما سند الثّاني فهو موثق اما المتن في الأوّل فهو ظاهر ومن الأصحاب من ادّعى الإجماع عليه وفى الثّاني يعارض الأوّل من حيث إعادة الصّلاة والقول باستحباب أعادتها لا يوافقه ما قاله الشّيخ وقد بيّنّا انّ غسل العيدين سنّة إلَّا أن يقال انّه إذا كان سنّة فلا وجه لوجوب إعادة الصّلاة فتعيّن حملها على الاستحباب امّا قوله وقد بيّنا انّ من فاتته صلاة العيدين فهو كما ترى لانّ فوات صلاة العيدين هنا غير متحقّق ولو تمّ فالقضاء مع خروج الوقت وظاهر الخبر اعتبار الوقت والحاصل انّ العمل بمثل هذا الخبر يقتضى الحمل على استحباب الإعادة قال رحمه اللَّه باب صلاة الاستسقاء هل تقدّم الخطبة فيها أو تؤخّر الحسين بن سعيد أمّا السّند ففيه موسى بن بكير وهو واقفي في رجال الكاظم عليه السّلام من كتاب الشّيخ وعبد اللَّه بن المغيرة قد تقدّم ذكره وامّا طلحة بن زيد وهو عامي أو تبرى اما سند الثّاني ففيه أبان ولا يبعد كونه ابن عثمن الَّا انّ غيره في حيّز الإمكان وإسحاق بن عمار قد تقدّم اما سند الثّالث فهو حسن اما المتن في الأوّل فظاهر وفى الثّاني ممّا قاله الشّيخ كاف فيه وفى الثالث فقد اشتمل على المماثلة فيحمل أن يكون من حيث الكيفيّة فلا يشمل الخطبة أو من حيث الخطبة أيضا لكن لا يبقى شروط العيد المذكورة في باب صلاته هل تعتبر في الاستسقاء بعضها أم كلَّها لم يظهر ما يعطى تفصيله الَّا انّ المنقول ان تتمّة هذا الخبر أن يقرأ فيهما ويكبّر فيهما يخرج الإمام فيبرز إلى مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسألة ويبرز معه النّاس فيحمد اللَّه ويمجده ويثنى عليه ويجتهد في الدّعاء ويكبّر في التّسبيح والتّهليل والتّكبير ويصلَّى مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسألة واجتهاد قال رحمه اللَّه أبواب صلاة الكسوف باب عدد ركعات صلاة الكسوف احمد بن محمّد أما السند ففيه عليّ بن

630