< فهرس الموضوعات > الصلاة في مرابط الخيل < / فهرس الموضوعات > ظهر انّ الرّخصة الواقعة عن الشّيخ لو أراد بها الجواز مع قيد النّظافة فلا يطابق المطلوب لأنّ المقصود من بيان الجواز عدم التّحريم بل الكراهة فكيف يجامع قوله لان فعل ذلك مكروه لانّه لو كان ذلك مكروها مع هذا القيد لدلّ على انّه مع عدمه أي مع عدم قيد النّظافة غير مكروه فح امّا أن يكون محمولا على الحرمة أو الجواز المطلق والثّاني غير معقول فتعيّن الأوّل مع انّ الشّيخ لا يقول به نعم انّه لو صدر عن أبى الصّلاح لكان له وجه إلَّا أن يقال انّ الشّيخ يقول بكراهة الصّلاة في الحمّام كراهة شديدة وفى المسلخ كراهة غير شديدة وفيه كلام يظهر من ظاهر الصّدوق في الفقيه فإنّه قال ولا بأس بالصّلوة في مسلخ الحمام وانّما يكره في الحمام لانّه مأوى الشّياطين فتدبّر قال رحمه اللَّه باب الصّلاة في مرابط الخيل والبغال أخبرني الحسين إلى آخره أما السند فهو موثق اما المتن فيدلّ على انّ أعطان الإبل ومرابض البقر والغنم إذا نضج بالماء وقد كان يابسا فلا بأس بالصّلوة فيها لكن قوله وقد كان يابسا يحتمل ان يراد به انّ النّضج انّما يدفع البأس إذا كان المحلّ يابسا امّا لو كان رطبا فالحال فيه مسكوت عنها اثباتا ونفيا إلَّا أن يقال انّ البأس ثابت مع الرّطوبة لانّ نفيه يتوقّف على أمرين النّضج واليبوسة ويحتمل ان يراد بقوله وقد كان يابسا حال النّضج امّا لو كان رطبا ونضجته فيه البأس ولكنه احتمال بعيد لجواز ان يراد انّ اليبس بعد النّضج يرفع البأس وقوله عليه السّلام امرابط الخيل الخ فيحتمل إرادة ثبوت النّهيّ سواء نضج أم لا يابسا أو رطبا احتمالا ظاهرا وامّا كون المراد به عدم استحباب النّضج لها مع اليبس بل يصلَّى عليها فهو بعيد جدا ثمّ انّ المنقول عن الصّدوق في الفقيه بطريق صحيح عن الحلبي انّه سأل أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الصّلاة في مرابض الغنم فقال صلّ ولا تصلّ في معاطن الإبل الَّا أن يخاف على متاعّك الضّيعة واكنسه ورشه بالماء وصل انتهى ومن ههنا ظهر انّ قوله عليه السّلام في الخبر البحوث عنه فامّا أمر ربطا الخيل والبغال فلا هو التّحريم لكن العلَّامة في المختلف استدل به على الكراهة بالأصل وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا

553