< فهرس الموضوعات > الاقعاء بين السجدتين < / فهرس الموضوعات > بين الخثعمي والخزاز وغيرهما وفى الرّجال رواية احمد بن محمّد عن الخثعمي توسعة ابن أبى عمير ومن ههنا يستبعد كونه الخثعمي فيحتمل غيره فالحديث غير موثق به ولكن من الأصحاب من عده موثّقا فلعلَّه نظر إلى ما أفيد اما المتن فيدلّ على الفضل في إصابة لأنف لما أصاب الجبينين إذ الوجوب لا يعلم القايل به والمراد من الحبينين هو الجبهة لشدّة الاتّصال بينهما كما يظهر من الشّيخ حيث قال انّ الفرض هو السّجود على الجبهة ولارغام سنّة ثم انّه يتناول كلَّما يصحّ السّجود عليه والعجب من الشّهيد الثّاني انّه استدلّ به على تحقّق الارغام بغير التّراب اما سند الخامس فهو صحيح اما المتن فيدلّ على مطلوب الشّيخ إن كان المراد من سنة في قوله عليه السّلام وامّا الارغام بالأنف فسنة هو المستحبّ وامّا إذا كان المراد منها ما ثبت بالحديث فيشمل الواجب أيضا فلا يفيد ما ادّعاه الشّيخ كما انّ المراد من الفرض ما ثبت بالقرآن ولكن يشكل الأمر في بيانه منه ولعلَّه يظهر من قوله تعالى : « وأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً » وذلك على أن يكون المراد بالمساجد مواضع السّبعة ثمّ على تقدير اشتراك السنّة بينهما يمكن ترجيح الاستحباب بموافقة الأصل وترجيح الوجوب بما يتضمّنه قوله عليه السّلام وترغم بأنفك لأنّها جملة خبريّة يفيد بظاهرها الوجوب الا انّ الجمع بين الأخبار يعطى استحبابه وامّا الارغام فهو الصاق الأنف من الرّغام بالرّغام بالفتح وهو التّراب ونقل عن المرتضى رضى اللَّه عنه الصاق الطَّرف الأعلى منه وهو ممّا يلي الحاجبين وعن ابن الجنيد انّه مماسة الأرض بطرف الأنف وحدبته سواء الرّجل والمرأة ثمّ من الأصحاب من استدلّ على قول ابن الجنيد بخبر عليّ بن جعفر من أخيه موسى عليه السّلام قال سألته عن المرأة تطول قصّتها فإذا سجدت بعض جبهتها على الأرض وبعض تغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتّى يقع جبهتها على الأرض انتهى ولا يخفى انّ ما عليه ابن جنيد مركَّب وهو لا يدل عليه على انّه يصحّ حمل هذا الخبر على الفضل جمعا بينه وبين الأخبار قال باب الإقعاء بين السّجدتين أخبرني الشيخ ره عن احمد إلى آخره أما السند فهو ضعيف بأبي بصير لاشتراكه اما المتن فما تضمّنه من

447