إسم الكتاب : مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ( عدد الصفحات : 686)

< فهرس الموضوعات > خروج المسافر فرسخا أو فرسخين < / فهرس الموضوعات > ثم ينوى الإقامة أو يرجع وما قاله الشّيخ انّه يتمّ في صدر الرّواية دون عجزها لعلَّه حمله على هذا المعنى لئلَّا يكون بينهما منافاة بل مناسبة له قال رحمه اللَّه ولا ينافي هذا التّأويل ما رواه محمّد بن احمد إلى آخره اما السند فهو موثق اما المتن فلانّ ما قاله الشّيخ وهو وجيه وما تضمّنه من قوله حتّى يصير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ يراد به حتّى يقصد ثمانية فراسخ لانّ مسير الثّمانية تضمّن السّؤال حكمها والجواب نفى كونه مسافرا فيجب ان يراد من الكلام الثّاني ما قلنا اما سند الخبر الثّاني فهو مرسل امّا المتن فلأنّه ظاهر الدّلالة على ما قاله الشّيخ ثمّ انّ هذا الخبر وإن كان ضعيفا بالإرسال والأوّل بالتّوثيق لكن ينجبر ضعفهما بما عمل عليه الأصحاب من اشتراط قصد المسافة حتّى ان العلَّامة في المنتهى قد ادّعى الاجماع عليه ومن الأصحاب من استدلّ عليه بانّ المسافة معتبرة ولا يتحقّق الَّا بالقصد أو الفعل والثّاني ليس بشرط فيكون الاعتبار بالقصد انتهى ولا يخفى انّ الأولى ان يقال والثّاني ليس بشرط اجماعا ثمّ من الأصحاب من قال انّه يكفى القصد تبعا كالعبد والولد والزوجة لكن بشرط أن يعلم قصد المتبوع الموجب للقصر وعدم العزم على العود بتقدير الفرصة قال رحمه اللَّه والَّذي رواه سعد إلى آخره اما السند فهو موثق قال رحمه اللَّه باب المسافر يخرج فرسخا أو فرسخين إلى قوله أخبرني الشّيخ إلى آخره اما المتن فلانّ فيه سليمان بن حفص المروزي وقد يقال انّ في رجال الهادي عليه السّلام سليمان بن حفصويه من كتاب الشّيخ وامّا ابن حفص فليس في الرّجال الَّا إنّي أفيد انّ الشّيخ ذكره في كتاب الرّجال في أصحاب أبى الحسن الثّالث أي الهادي عليه السّلام ولكنّه كثير اما يروى عن أبى الحسن الثّاني على الرّضا صلوات اللَّه عليه وفى عيون اخبار الرّضا انّه يروى عن أبى الحسن الأوّل موسى بن جعفر الكاظم عليه السّلام أيضا ثم قال وقد يروى سليمان هذا عن العسكري أبى محمّد الحسن عليه السّلام كما في حديث ذكر سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر للمسافر بعد ما يقصره من الصّلاة ثلثين مرّة على ما ذكره شيخنا الشّهيد في الذكرى فأذن الفقيه في هذا الحديث يمكن أن يكون هو العسكري عليه السّلام كما هو الشايع في

286