< فهرس الموضوعات > الكفن لا يكون الا قطنا < / فهرس الموضوعات > ومن لم يعمل الَّا بالصّحيح فله أن يقول انّ خبر أبى حمزة تضمّن الدّخنة بالنّار لا مطلق الطَّيب و ح لا بدّ له من حمل ما ينافيه على التّقيّة أو على بيان الجواز ثمّ في المختلف المشهور كراهية أن يجعل مع الكافور مسك واستدلّ برواية محمّد بن مسلم وحكى عن الصّدوق انّه استحب المسك وانّه روى مرسلا انّ النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله حفظ بمثقال مسك سوى الكافور ثمّ قال يعنى الصّدوق وسئل أبو الحسن الثّالث عليه السّلام هل يقرب إلى الميّت المسك والبخور قال نعم وأجاب العلَّامة عن الرّوايتين بالإرسال ثم انّ مرسله ابن أبى عمير أقوى من رواية محمّد بن مسلم بما تقدّم فاستناده في الكراهة إلى رواية محمّد وروايتي الصّدوق بالارسال ففيه تأمّل اللَّغة في القاموس المجمر كمنبر الَّذي يوضع فيه الجمر بالدّخنة ويؤنّث كالمجمرة وذكر في الدّخنة انّها كدرة في سواد والزّريرة يدخن بها الميّت قال رحمه اللَّه باب انّ الكفن لا يكون الَّا قطنا أخبرني إلى آخره أما السند فهو موثق امّا المتن فلأنّه يدلّ على انّ الكفن يكون بردا فان لم يكن فاجعله كلَّه قطنا وقد تقدّم قول القاموس في البرد ويستفاد من ظاهر الخبر ان البرد ليس قطنا أو انّه مخلوط بغيره فلا يدلّ بظاهره على مطلوب الشّيخ ثم السابري ثوب رقيق جيّد وسابور ملك معرب شابور كذا في القاموس امّا سند الخبر الثّاني فلانّ فيه أبو خديجة المفضّل بن صالح وقد تقدّم انّ الشّيخ ذكره مهملا في كتابه والعلامة قال انّه ضعيف امّا عبد الرّحمن ففي الفهرست انّ له كتابا يرويه القسم بن محمّد الجعفي ورواه ابن أبى حمزة والنجاشي ذكر عبد الرّحمن بن محمّد بن أبى هاشم ووثقه مرّتين وقال ان كتابه يرويه القسم من محمّد بن الحسين بن حازم عنه امّا المتن فظاهر اما سند الخبر الثّالث ففيه سهل وقد تكرّر ذكره وامّا محمّد بن عمرو بن سعيد فهو ابن الزّيات الثّقة في النّجاشي ويونس بن يعقوب كان فطحيّا ورجع وكان ثقة كما قاله النّجاشي اما المتن فلأنّه يجوز أن يكون الوجه في الرّجحان من جهة احرامه عليه السّلام بذينك الثّوبين من الكتان كما يستفاد من غالب الثّياب بمصر وتوجيه الشّيخ بعد دلالة رواية أبى خديجة بعيد اما سند الخبر الرّابع فلانّ الطَّريق إلى محمّد بن الحسين غير مذكور في المشيخة ومحمّد بن سعيد مشترك

265