إسم الكتاب : مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ( عدد الصفحات : 686)

< فهرس الموضوعات > إذا رأي الرجل المني في ثوبه < / فهرس الموضوعات > انّ المراد ذلك مع تحقّق وصف الماء الأكبر وفيه انّ قوله لضعفه يحتمل ان يراد به ضعف الماء بسبب المرض وان ظنّ الشّيخ انّ المراد به ضعف الإنسان بكون المجرور يعود إليه ولكن يشكل الحال فيه من جهة انّ الخبر المبحوث عنه في الاحتلام واعتبار الضّعف انّما يعتبر فيه عدم الدّفق كما يدلّ عليه بعض الأخبار والحاصل انّ هذا الخبر يضمن الاحتلام ووجدان البلل القليل وليس فيه انّ البلل القليل خرج بعد الانتباه ولو كان المراد ذلك لزم أن يكون قوله ( ع ) ليس بشئ غير موافق لما قاله بعض المتأخّرين من انّ اعتبار الدّفق انّما هو مع الاشتباه امّا مع التّحقق فيجب الغسل والحاصل انّ البلل القليل قد لا يكون بصفة المنيّ الَّا إذا كان الانسان ضعيفا فانّ المنّى يضعف ولكن يشكل الأمر ههنا أيضا من جهة انّه على تقدير عدم النّوم وعدم العلم بالدّفق ينظر بالأوصاف والحاصل انّه يشكل الحال في الرّواية على تقدير اعتبار الأوصاف بانّ المريض إذا ضعف منه أو ضعف هو عن الدّفق كيف يحكم بوجود مجرّد الماء انّ الغسل عليه واجب مع جواز أن لا يكون منيّا ويمكن الجواب بانّ النّص إذا ثبت لا بعد فيه والتّرجيح التوجيه الشّيخ بدلالة الأخبار الآتية وان بعد عن ظاهر الخبر المذكور غير انّ الأشكال قد تبقى من حيث انّ مدلول الخبرين الآتيين لا تفصيل فيهما بالوصف ولعلّ المراد تحقّق الوصف كما يدلّ عليه بعض الاعتبارات الآتية في الخبرين اما سند الخبر الثّاني فصحيح امّا المتن فبعد ما سبق الإشارة إلى توجيهه يزيده بيانا ان ظاهره ان المريض يفارق الصّحيح بتأخر نزول منيّه عن حصول الشّهوة وربّما يستفاد منه انّ الماء يجئ بغير دفق قوى لا انّه بغير دفق أصلا وانّما يستفاد منه لأنّه جعل الدّفق القوى للصّحيح والمريض لا يجي ماؤه الَّا بعد وهذه المقابلة غير وافية بل الظَّاهر انّ المراد بالتّأخّر عدم الدّفق المذكور للصّحيح ولوصف القوّة في الصّحيح أمكن أن يكون هو الضّعيف في المريض لا انّه لا دفق فيه أصلا كما قاله بعضهم على عدم اعتبار الدّفق في المريض صحيحة عبد اللَّه ابن أبى يعفور ثمّ قال ونحوه روى معاويّة بن عمّار في الصّحيح وعنى بها ما تقدّم من رواية معاوية المتقدّمة امّا سند الخبر الثّالث فلانّ ضمير عنه فيه يرجع إلى محمّد بن عليّ بن محبوب كما يظهر من عادة الشّيخ الَّا انّ

136