النار ) * [1] ، والفاسق ظالم ، لقوله تعالى : * ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) * [2] ، والائتمام ركون ، وفي الاستدلال بها تأمل .
وأما الأخبار فكثيرة : مثل ما رواه الصدوق في الصحيح عن عمر بن يزيد ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن إمام لا بأس به في جميع أمره عارف ، غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما ، أقرأ خلفه ؟ قال : لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا [3] ، ورواها الشيخ أيضا عنه [4] .
وما رواه الشيخ في الصحيح عن سعد بن إسماعيل عن أبيه [5] ، وكذا الصدوق عنه بسنده ، قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : رجل يقارف الذنب وهو عارف بهذا الأمر ، أصلي خلفه ؟ قال : لا [6] .
وقوله : " وهو عارف بهذا الأمر " ليس في الفقيه .
وما رواه الشيخ في الصحيح عن عمر بن إبراهيم عن خلف بن حماد عن رجل عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : لا تصل خلف الغالي وإن كان يقول بقولك ، والمجهول ، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا [7] .
وربما يقال : الظاهر من المجهول هو المجهول في المذهب ، وكذا من المقتصد المقتصد فيه ، أي : غير غال ولا مقصر .
وما رواه الشيخ والصدوق عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : إن إمامك شفيعك إلى الله ، فلا تجعل شفيعك سفيها ولا فاسقا [8] .
وما رواه الكليني [9] والشيخ - وفي طريقها سهل - عن أبي علي بن راشد

[1] هود : 113 .
[2] الطلاق : 1 .
[3] من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 379 ح 1113 .
[4] تهذيب الأحكام : ج 3 ص 30 ح 106 .
[5] تهذيب الأحكام : ج 3 ص 277 ح 808 .
[6] من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 380 ح 1115 .
[7] تهذيب الأحكام : ج 3 ص 31 ح 109 .
[8] تهذيب الأحكام : ج 3 ص 30 ح 107 ، من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 378 ذيل ح 1102 .
[9] الكافي : ج 3 ص 374 ح 5 .

59