واستثنوا من ذلك مقامين :
الأول : نافلة الوتر ، فإن المستفاد من الأخبار المستفيضة أن الوتر اسم للثلاث الركعات . فإن بنينا على ما هو المعروف من مذهب الأصحاب - وهو الحق - من لزوم الفصل فالمخالفة من جهة أن التسليم هنا ثبت في ركعة واحدة . ولو بنينا على احتمال التخيير - كما يميل إليه جماعة من متأخري أصحابنا - فالمخالفة من جهة وقوع السلام في الثالثة .
والحق في المسألة لزوم الفصل للصحاح المستفيضة :
ففي صحيحة أبي بصير عن الصادق ( عليه السلام ) قال : الوتر ثلاث ركعات ثنتين مفصولة وواحدة [1] .
وفي صحيحة سعد بن سعد عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن الوتر أفصل أم وصل ؟ قال : فصل [2] .
وفي صحيحة معاوية بن عمار قال : قال لي : اقرأ في الوتر في ثلاثهن ب‌ " قل هو الله أحد " وسلم في الركعتين توقظ الراقد وتأمر بالصلاة [3] .
إلى غير ذلك من الصحاح وغيرها .
ويدل على التخيير صحيحة يعقوب بن شعيب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن التسليم في ركعتي الوتر فقال : إن شئت سلمت ، وإن شئت لم تسلم [4] ، ومثله صحيحة معاوية بن عمار [5] .
وحملتا على التقية ، مع أنهما وما يؤيد بهما من بعض الأخبار الضعيفة لا يقاوم الصحاح المستفيضة وغيرها مع اعتضادها بعمل الأصحاب والطريقة المستمرة ، وقد يوجه بتوجيهات اخر بعيدة .

[1] وسائل الشيعة : ج 3 ص 47 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 10 .
[2] وسائل الشيعة : ج 3 ص 47 ب 15 من أبواب اعداد الفرائض ونوافلها ح 10 .
[3] وسائل الشيعة : ج 3 ص 46 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 7 ج 3 .
[4] وسائل الشيعة ج 3 ص 48 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 16 ج 3 ص 48 .
[5] وسائل الشيعة ج 3 ص 48 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 17 ج 3 ص 48 .

403