وقد يجاب عنه : أولا بمنع كلية بطلان الصلاة بالحدث المتخلل . وثانيا بأن الفراغ إنما هو بالتسليم ، والتسليم باعتبار السهو وقع موقعه ، وسيجئ وجوب التسليم أيضا . وثالثا بأن إطلاق صحيحة حكم بن حكيم المتقدمة يدفعه ، وكذا ما في معناها مما تقدم .
ولو أحدث قبل التشهد الأخير فيبطل الصلاة عمدا كان أم لا ، على المشهور ، بل يحتمل أن يكون إجماعيا ، لما قاله في التذكرة ، قال : فإن فعله عمدا أو سهوا في الصلاة بطلت إجماعا . وقال بعد الاستدلال على ذلك : فإن وجد بعد الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل التسليم ، فمن جعل التسليم واجبا أبطل الصلاة ، وبه قال الشافعي ومن جعله ندبا لم تبطل صلاته وبه قال أبو حنيفة [1] . ويظهر من المدارك [2] أن من قال به قال به إجماعا منهم .
ويدل عليه - مضافا إلى عدم حصول البراءة بذلك ، والشك في تحققه - رواية الحسن بن جهم قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ، فقال : إن كان قال : " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله " فلا يعيد ، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد [3] .
وإطلاق موثقة عمار عن الصادق ( عليه السلام ) قال : سئل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع كيف يصنع ؟ قال : إن كان نظيفا من العذرة فليس عليه شئ ، ولم ينقض وضوؤه ، وإن خرج ملطخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء ، وإن كان في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة [4] .
وإطلاق صحيحة محمد بن الفضيل عن الكناني عنه ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة ؟ فقال : إن كان لا يحفظ حدثا منه فعليه الوضوء وإعادة الصلاة ، وإن كان يستيقن أنه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة [5] .

[1] تذكرة الفقهاء : ج 3 ص 271 .
[2] مدارك الأحكام : ج 3 ص 431 .
[3] وسائل الشيعة : ج 4 ص 1240 ب 6 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 .
[4] وسائل الشيعة : ج 1 ص 184 ب 5 من أبواب نواقض الوضوء ح 5 .
[5] وسائل الشيعة : ج 1 ص 180 ب 3 من أبواب نواقض الوضوء ح 6 .

372