وقال الشهيد في الذكرى قد ورد الدعاء بذلك بعد السادسة [1] ولم أقف على غير هذه الرواية .
فإن كان غرضه أنه هو ما قبل تكبيرة الإحرام وأنها هي السابعة فلها وجه لو سلمنا كونها هي ، وإلا فلا بد من ملاحظة المأخذ .
وقال أيضا : وورد أيضا يقول بعد السابعة : رب اجعلني مقيم الصلاة . . . إلى آخره [2] .
وما يظهر من كلام الفقهاء أن دعاء التوجه إنما هو قبل القراءة وبعد تكبيرة الإحرام ، فهو لا يساوق الحسن المتقدم مع القول بأنها تدل على كونها هي الأول ، وبدونه فلا منافاة لكن التزام ذلك لا يتم إلا بجعل السابعة هي الفريضة .
وأما ما يستفاد من الأخبار أنه لا بد أن يكون دعاء التوجه بعد الدخول في الصلاة فهو تمام لو قلنا بكون الأولى تكبيرة الافتتاح ، وعملنا بالحسن المتقدم أيضا ، ولكن تقديم التوجه على سائر الأدعية والتكبيرات محل إشكال وإن قلنا بأن الأول تكبيرة الافتتاح أيضا لمخالفته ما أفاده الحسن في موضع الدعاء .
والذي يترجح أفضليته في النظر هو جعل السابعة هي تكبيرة الإحرام ، والعمل في الأدعية بمقتضى حسنة الحلبي [3] ، مع جواز زيادة الدعاءين بعد السادسة ، ووصل دعاء فلاح السائل بالسابعة [4] .
ثم إن العلامة المجلسي وفاقا لوالده ( رحمهما الله ) مال إلى أن المصلي مخير بين الافتتاح بواحدة وثلاث وخمس وسبع ، ومع اختيار كل منها يكون الجميع فردا للواجب المخير كما قيل في تسبيحات الركوع والسجود ، لظهوره عن أكثر الأخبار بل بعضها كالصريح في ذلك [5] .
ولعله أراد بذلك البعض مثل رواية أبي بصير عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا

[1] ذكرى الشيعة : ص 179 س 32 .
[2] ذكرى الشيعة : ص 179 س 33 .
[3] وسائل الشيعة : ج 4 ص 723 ب 8 من أبواب تكبيرة الإحرام ح 1 .
[4] فلاح السائل : ص 155 .
[5] بحار الأنوار : ج 84 ص 357 .

217