وفي جملتها : " لا تأتها متكاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ، فإذا دخلت فيها فعليك بالتخشع ، واخشع ببصرك لله عز وجل ، ولا ترفعه إلى السماء ، واشغل قلبك بصلاتك ، فإنه لا يقبل من صلاتك إلا ما أقبلت منها بقلبك ، وليكن قيامك في الصلاة قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ، وصل صلاة مودع ، ولا تعبث بلحيتك ولا برأسك ولا ببدنك ، ولا تفرقع أصابعك ، ولا تقدم رجلا على رجل ، ولا تتمطأ ولا تتثاءب ، ولا تلتفت عن يمينك ولا يسارك [1] .
وأن يستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة ، كما في صحيحة حماد [2] .
وقيل : يكره الوطء ء مرة على هذا القدم ومرة على هذه والتقدم مرة والتأخر أخرى [3] .
والمرأة تجمع بين قدميها ، ولا تفرج بينهما ، وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها ، هكذا في الحسن [4] .
والمراد بضم اليدين إلصاقهما مرسلا لهما معا ، لا وضعهما عليهما ، كما فهمه بعض الأصحاب .
ويحرم التكفير حال الصلاة ، للصحيحين [5] وغيرهما ، بل الظاهر البطلان .
لأن الظاهر من النهي عن التكفير حال الصلاة النهي عن الصلاة مكفرا ، فيكون باطلا ، لأن النهي يدل على الفساد ، فلا مجال للقول بأن النهي تعلق بالخارج .
وللإجماع نقله الشيخ [6] والمرتضى [7] ( رحمهما الله ) . ولعدم ثبوت التوظيف بمثل هذه الصلاة . وهذا هو المشهور بين الأصحاب .

[1] فقه الرضا : ص 101 .
[2] وسائل الشيعة : ج 4 ص 673 ب 1 من أبواب أفعال الصلاة ح 1 .
[3] قاله الجعفي على ما نسب إليه الشهيد الأول في الذكرى : ص 182 .
[4] وسائل الشيعة : ج 4 ص 676 ب 1 من أبواب أفعال الصلاة ح 4 .
[5] وسائل الشيعة : ج 4 ص 1264 ب 15 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 و 2 .
[6] الخلاف : ج 1 ص 322 المسألة 74 .
[7] الانتصار : ص 41 .

198