الرواية مضمرة ؛ إذ لا فرق في المضمرات بين أن يكون الضمير بارزا كما في ( سمعت أو قلت له : ) وبين أن يكون مستترا كما في ( قال : ) .
وثانيا - لو لم نقبل كونها مضمرة ، مع ذلك ان ظاهر حال مثل جميل الذي كان من الأصحاب البارزين للإمام الصادق ( ع ) ، ومن حملة أحاديثه ، ومن أصحاب الإجماع ، وكان له أصل معروف متسالم عليه ، كما يظهر من مراجعة كتب الرجال ، والذي ينقله عن ابن أبي عمير ناقل هذا الحديث نفسه ، وكذلك نقل ابن أبي عمير عن كل ذلك يكون ظاهرا في كون الرواية حديثا عن المعصوم ، بل قد يطمئن بكونها من جملة ما في أصل جميل الذي ينقل فيه أحاديثه عن المعصوم ( ع ) ، لأن هذا السند أحد نفس الأسانيد التي ينقل بها أصل جميل ، فيكون عدم التصريح باسم الإمام ( ع ) من جهة التقطيع لأحاديث الأصول ، وتوزيعها على الأبواب الفقهية المتناسبة بعد ذلك ، خصوصا الأخبار الطوال منها - كالأحاديث الواردة في باب الديات . فلا ينبغي الإشكال في صحيح جميل من هذه الناحية ، نعم لا تعيين فيها لمقدار الحلل ، إلا أنّه إذا ثبت أصل كونها من أصناف الدية يثبت مقدارها أيضا بعدم احتمال غيره ، بعد تسالم العامة والخاصّة عليه ، وكونه المناسب والمطابق من القيمة وقتئذ مع الأصناف الأخرى . وأما بالنسبة لصحيح ابن الحجاج فالوارد فيه ( قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها رسول اللَّه ( ص ) ، ثم انه فرض على أهل البقر مائتي بقرة ، وفرض على أهل الشاة ألف شاة ثنية ، وعلى أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل الورق عشرة آلاف درهم ، وعلى أهل اليمن الحلل مائتي حلَّة . قال عبد الرحمن : فسألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عما روى ابن أبي ليلى فقال :
كان على ( ع ) يقول : الدية ألف دينار ، وقيمة الدينار عشرة دراهم ، وعشرة آلاف

194