[ . . . ] الصلاة في الثوب والبدن الملوثين بأجزاء العذرة الملتصقة بهما ، وهذا من مصاديق الصلاة في النجس دون حمله فيها .
وبعبارة أخرى : العين النجسة في فرض الصحيحة صارت لأجل الالتصاق كجزء من اللباس ، فكان نفس الملبوس يكون نجسا ، والكلام هنا في حمل النجس و كون العين النجسة حال الصلاة محمولة .
ثم إنه لو سلم ، أن الصحيحة خالية عن الإشكال من جهة الدلالة على عدم العفو عن حمل الأعيان النجسة في الصلاة ، وأنها معارضة مع روايات العفو ، لتقدمت روايات العفو عليها ، لكونها أظهر دلالة عليه ، فتحمل الصحيحة على التنزه .
نعم ، لو لم يعلم الترجيح لإحديهما على الأخرى ، يصل الدور إلى تساقط المتعارضتين ، والمرجع عندئذ هو عموم المنع ، والنتيجة عدم العفو .
ومنها : صحيحته الأخرى ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) . . . قال : " سألته عن الرجل يصلي ومعه دبة من جلد الحمار أو بغل ، قال : لا يصلح أن يصلي وهي معه ، إلا أن يتخوف عليها ذهابها ، فلا بأس أن يصلي وهي معه . . . " . [1] ومنها : صحيحة علي بن جعفر - أيضا - عن أخيه موسى ( عليه السلام ) في ( حديث ) قال : " وسألته عن الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار هل تجزيه صلاته ؟ أو عليه إعادة ؟ قال : لا يصلح له أن يصلي وهي معه ، إلا أن

[1] وسائل الشيعة : ج 3 ، كتاب الصلاة ، الباب 60 من أبواب لباس المصلي ، الحديث 3 ، ص 337 .

348