[ . . . ] ذلك ، فنظرت فلم أر فيه شيئا ، ثم صليت فرأيت فيه ، قال : تغسله ولا تعيد الصلاة . . . " . [1] تقريب الاستدلال بها كما عن صاحب الحدائق ( قدس سره ) [2] : هو أن جوابه ( عليه السلام ) بعدم إعادة الصلاة ، حيث ترتب على ظن الإصابة مع النظر وعدم الرؤية ، يفهم منه ترتب الإعادة على الظن المذكور وعدم النظر ، وهذا هو التفصيل .
وفيه : أولا : أن التقريب المذكور إنما يتم إذا لم يلاحظ ما في ذيلها : " قلت : فهل علي إن شككت في أنه أصابه شئ أن أنظر فيه ؟ فقال : لا ، ولكنك إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك " [3] وإلا فلا دلالة فيها على التفصيل ، إذ المستفاد من هذا الذيل هو أن الفائدة المترتبة على النظر والفحص ، إنما هي خصوص ذهاب الوسوسة والشك الواقع في نفس المصلي ، لاعدم الإعادة لو انكشف الخلاف ، كما هو المدعى .
وثانيا : أن الصحيحة مشتملة على التعليل للحكم بعدم الإعادة وهو قوله ( عليه السلام ) : " لأنك كنت على يقين من طهارتك . . . " .

[1] وسائل الشيعة : ج 2 ، كتاب الطهارة ، الباب 37 من أبواب النجاسات ، الحديث 1 ، ص 1053 .
[2] راجع ، الحدائق الناضرة : ج 5 ، ص 416 .
[3] وسائل الشيعة : ج 2 ، كتاب الطهارة ، الباب 37 من أبواب النجاسات ، الحديث 1 ، ص 1053 .

165