فان قلت ما ذكرته من ظهور أخذ التغيير في لسان الدليل موضوعيا وإن كان حقا لا محيص عنه إلا أنه مع موضوعيته لثبوت الحكم بالانفعال يكون الحكم في الصورة الرابعة هو الانفعال لحصول التغيير فيها بالفعل لا لكفاية تقديره ولذا أورد في جامع المقاصد على عبارة القواعد التي تقدم منا حكايتها في طي الصورة الأولى بقوله حق العبارة أن يقول لو وقعت نجاسة مسلوبة الصفات لأن موافقة النجاسة للماء صادقة على نحو الماء المتغير بطاهر أحمر إذا وقع فيه دم فيقتضي ثبوت التردد في تقدير المخالفة في هذه الصورة وينبغي القطع بوجوب التقدير ( ح ) لان التغيير هنا تحقيقي غاية الأمر أنه مستور عن الحس انتهى وفي المدارك بعد ترجيح القول باعتبار التغيير الفعلي مستدلا بان التغيير حقيقة في الحسي لصدق السلب بدونه واللفظ إنما يحمل على حقيقته قال لو خالفت النجاسة الجاري في الصفات لكن منع من ظهورها مانع كما لو وقع في الماء المتغير بطاهر أحمر دم مثلا فينبغي القطع بنجاسته لتحقق التغير حقيقة غاية الأمر أنه مستور عن الحس وقد نبه على ذلك الشهيد في البيان انتهى وتوضيح ما ذكراه قدس سرهما يتوقف على بيان أمرين أحدهما ان تلوّن جسم بلون جسم أخر إنما هو بانبثاث اجزاء الجسم المتلون كالدم مثلا في اجزاء الجسم المتلون به كالماء لا بانتقال لونه إليه لأنه من قبيل انتقال العرض عن موضوع إلى موضوع آخر الثابت استحالته بالبرهان في موضعه : ولما صار اجزاء المتلون منتشرا في المتلون به واختلطا معا يرى السطح الواحد القائم بالاجزاء المختلطة من المتلون وغير المتلون كله متلونا بلون الجسم المتلون فيتوهم تأثر الغير المتلون من ناحية المتلون وصيرورته ذي لون باكتسابه اللون من المتلون مع أنه ليس كك وثانيهما إن الحكم بالانفعال إنما هو مترتب على الماء المتكيف بكيف النجاسة إذا كان محسوسا ولو لم يتميز عند الحس عن كيف نفس الماء بواسطة توافق الكيفين وبعد تبين الأمرين نقول في الصورة الرابعة أعني صورة توافق وصف الماء مع النجس بكون انتشار اجزاء النجس في الماء موجبا لتلونه بلون النجس وهو محسوس أيضا غاية الأمر من جهة موافقته مع لون الماء لا يتميز أحد اللونين عن الأخر ولا يحتاج إلى تقدير التغيير ( ح ) بل الحاجة إلى التقدير من جهة امتياز لون الماء المتغير عن اللون الموجود في الماء فيكون الماء منفعلا

25