جملة من اللغويين هو الماء المجتمع تحت التراب الذي يظهر برفع ما عليه عنه فعن الأصمعي هو ما يتحقق تحت الرمل من ماء المطر . وعن الأساس هو ماء المطر يبقى محقونا تحت رمل فإذا انكشف عنه أرته الأرض . وعن الخليل انه الماء القليل الذي يبقى في الأرض الجلد ( أي الصلب ) وفي المنجد هو الماء القليل يتجمع في الشتاء وينضب ( أي يجري ) في الصيف أو الحفيرة يجتمع فيها ماء المطر والجمع ثماد انتهى . أقول ولا وجه لإلحاقه بالجاري حكما بعد فرض كونه محقونا مجتمعا تحت الأرض ضرورة عدم الفرق في المحقون بين ما كان فوق الأرض وتحتها وليس كلما يخرج من الأرض مما يصدق عليه ان له مادة كما في الصوب على الأرض من الإبريق ونحوه إذا ابتلعته الأرض واجتمع في جوفها وليست لخصوصية المطر مدخلية في إلحاقه بالجاري فالأقوى اندراجه في المحقون واجراء حكم المحقون عليه كما يأتي في المسألة الرابعة مسألة 1 - الجاري على الأرض من غير مادة نابعة أو راشحة إذا لم يكن كرا ينجس بالملاقاة نعم إذا كان جاريا من الأعلى إلى الأسفل لا ينجس أعلاه بملاقاة الأسفل للنجاسة وإن كان قليلا اما حكم الجاري على الأرض من غير مادة نابعة أو راشحة فقد اتضح مما تقدم انه من المحقون فيلحقه حكمه من القليل والكثير واما القليل منه الجاري من الأعلى إلى الأسفل فقد حكم المصنف ( قده ) تبعا للأصحاب بعدم نجاسة أعلاه بملاقاة أسفله للنجاسة وهذا الحكم في الجملة مما لا اشكال فيه . واستدل له بعدم سراية النجاسة من السافل إلى العالي تارة كما عن روض الشهيد الثاني ( قده ) حيث يقول ان سراية النجاسة إلى العالي غير معقولة وبانصراف الأخبار الدالة على انفعال القليل بالملاقاة عنه أخرى وبالإجماع ثالثة ( أقول ) اما دعوى عدم السراية فهي متوقفة على الالتزام بكون التنجيس بالملاقاة بسبب السراية لا التعبّد وهو ممنوع وذلك لما أورد بالنقض بالكر فيما إذا أحسّ بالسراية فيه من غير ناحية الأوصاف الثلاثة التي للنجس وبما اجمع على عدم الحكم للسراية فيه كالثوب الرطب والدهن المتنجس إذا لاقى جزء منهما للنجاسة ولأنه يلزم عليه أن يكون انفعال المجموع بالتدريج وإن يتفاوت زمان السراية بالنسبة إلى المائع

57