قوله ( عليه السلام ) : كذلك المشتري .
أقول : هو اسم فاعل مقابل البايع ، وليس باسم مفعول ليكون المراد منه المبيع كما توهم [1] .
قوله ( عليه السلام ) : فيجعل ذلك الشئ .
أقول : يمكن أن يراد منه الحمل أي يحمل ، أو الأخذ أي يأخذ ، أو الوصف أي يوصف في مقام الايجار ، وليس بمعناه المعروف ليكون الشئ مفعولا أولا .
قوله ( عليه السلام ) : حلالا .
أقول : ليس منصوبا على الحالية ، ولا مجرورا لكونه وصفا لقوله ( عليه السلام ) : في عمل كما تخيل [2] ، بل إنما هو مرفوع للخبرية ، فإن أصل النسخة هكذا : فهذه وجوه من وجوه الإجارات حلال .
قوله ( عليه السلام ) : أو سوقة .
أقول : في المجمع السوقة - بالضم - الرعية ومن دون الملك ، ومنه الحديث : ما من ملك ولا سوقة يصل إلى الحج إلا بمشقة [3] .
قوله ( عليه السلام ) : أو عمل التصاوير .
أقول : في تحف العقول : أو حمل التصاوير .
وعلى هذا فعطف الخنازير والميتة والدم في الرواية على التصاوير لا يحتاج إلى عناية .

[1] قائله العلامة الطباطبائي في حاشيته على المكاسب : 2 ، والفاضل المامقاني في حاشيته حيث قال : إن الفرق بين العنوانين بالاعتبار .
[2] قائله العلامة الطباطبائي في حاشيته على المكاسب : 2 .
[3] مجمع البحرين 5 : 188 .

28