فإنه يقال : مضافا إلى كون ذلك دعوى بلا برهان ، ورجما بالغيب ، وعملا بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا ، إن المناط في حجية خبر الواحد هي وثاقة الراوي ، ويدل على ذلك الموثقة التي أرجع الإمام ( عليه السلام ) السائل فيها إلى العمري وابنه ، حيث علل هذا الحكم فيها : بأنهما ثقتان [1] .
ويدل عليه أيضا الروايات المتواترة التي أرجع فيها إلى أشخاص موثقين [2] ، فإن من المعلوم أنه لا خصوصية لهؤلاء الرواة إلا من حيث

[1] عن الحميري عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته وقلت : من أعامل وعمن آخذ وقول من أقبل ؟ فقال : العمري ثقتي ، فما أدي إليك عني فعني يؤدي ، وما قال لك عني فعني يقول ، فاسمع له فإنه الثقة المأمون ، وقال : سألت أبا محمد ( عليه السلام ) عن مثل ذلك فقال : العمري وابنه ثقتان المأمونان موثقتان ( الغيبة للشيخ الطوسي : 215 ) .
[2] عن شعيب العقرقوفي قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فمن نسأل ؟ قال : عليك بالأسدي يعني أبا بصير ( رجال الكشي : 171 ، الرقم : 291 ) . عن يونس بن يعقوب قال : كنا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال : أما لكم من مفزع ، أما لكم من مستراح تستريحون إليه ، ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النضري ( رجال الكشي : 337 ، الرقم : 620 ) . عن علي بن المسيب الهمداني قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : شقتي بعيدة ولست أصل إليك في كل وقت فممن آخذ معالم ديني ؟ قال : من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا ( رجال الكشي : 594 ، الرقم : 1112 ) . عن عبد العزيز بن المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعا عن الرضا ( عليه السلام ) قال : قلت : لا أكاد أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني ، أفيونس بن عبد الرحمان ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني ؟ فقال : نعم ( رجال الكشي : 490 ، الرقم : 935 ) . عن عبد العزيز بن المهتدي قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : إن شقتي بعيد فلست أصل إليك في كل وقت ، فآخذ معالم ديني عن يونس مولي آل يقطين ؟ قال : نعم ( رجال الكشي : 491 ، الرقم : 938 ) .

20