المتقدمة [1] .
ورواية ابن أبي يعفور : " لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام ، فإن فيها غسالة ولد الزنا ، وهولا يطهر إلى سبعة آباء ، وفيها غسالة الناصب " [2] .
وموثقته المروية في العلل : " إياك وأن تغتسل من غسالة الحمام ، ففيها تجتمع غسالة اليهودي ، والنصراني ، و المجوسي ، والناصب لنا أهل البيت ، وهو شرهم ، فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب ، وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه " [3] .
وفي الثاني : الاثبات ، للأصل السالم عن المعارض ، بل المعاضد بالموافق ، وهي مرسلة الواسطي : " عن مجتمع الماء في الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب ، قال : " لا بأس به " [4] .
وموثقة زرارة : رأيت أبا جعفر يخرج من الحمام فيمضي كما هو لا يغسل رجليه حتى يصلي [5] .
والصحيحة الأولى لمحمد ، المتقدمة [6] في المسألة السابقة .
والمناقشة في الأخيرتين . بأن محل النزاع ماء البئر التي تجتمع فيها الغسالة ، وموردهما المياه المنحدرة في سطح الحمام واهية ، لأن المجتمع هو المنحدر ، مع أن علة النهي المذكورة في الأخبار من أن فيها غسالة المذكورين ، مشتركة .
للمخالف في الأول : الأصل السالم عما يصلح للمعارضة ، لضعف ما مر

[1] ص 102 .
[2] الكافي 3 : 14 الطهارة ب 10 ح 1 ، الوسائل 1 : 219 أبواب الماء المضاف ب 11 ح 4 .
[3] علل الشرائع : 292 / 1 ، الوسائل 1 : 220 ، أبواب الماء المضاف ب 11 ح 5 .
[4] الكافي 3 : 15 الطهارة ب 10 ح 4 ، الفقيه 1 : 10 / 17 ، التهذيب 1 : 379 / 1176 ، الوسائل 1 : 213 أبواب الماء المضاف ب 9 ح 9 .
[5] التهذيب 1 : 379 / 1174 ، الوسائل 1 : 211 أبواب الماء المضاف ب 9 ح 2 .
[6] ص 100 .

108