وبالأخيرتين [1] تخصص روايته الأخرى : " إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فيطمع فيه فاستتروا " [2] مع أن مخالفة إطلاقها لعمل المعظم ، مخرجة لها عن الحجية .
وبها يجاب عن رواية الدعائم المتقدمة ، مع أنها في نفسها أيضا ضعيفة ، فقول الإسكافي بوجوبه مطلقا ، كما عنه في التنقيح [3] ، ضعيف .
نعم ، الظاهر استحبابه حين عدم الناظر ، لرواية الدعائم .
< فهرس الموضوعات > حرمة استقبال القبلة واستدبارها < / فهرس الموضوعات > ومنها : ترك استقبال القبلة ، واستدبارها ، عند التخلي مطلقا ، وفاقا للشيخ [4] ، والحلي [5] ، والفاضلين [6] ، والقاضي [7] ، والشهيدين [8] ، والكركي [9] .
وكلام المفيد [10] غير آب عن الحمل عليه ، كما حمل عليه ( شارح الدروس ) [11] .
واختاره والدي العلامة - رحمه الله - في اللوامع ، والمعتمد ، بل هو المشهور ، كما صرح به غير واحد [12] .
وعن الخلاف والغنية [13] : الاجماع عليه .

[1] في " ه‌ " و " ق " : الأخير بن .
[2] التهذيب 1 : 373 / 1144 ، الوسائل 2 : 38 أبواب آدام الحمام ب 9 ح 2 .
[3] التنقيح 1 : 69 .
[4] المبسوط 1 : 16 ، الخلاف 1 : 151 ، النهاية : 9 .
[5] السرائر : 1 : 95 .
[6] المحقق في الشرائع 1 : 18 ، والمعتبر 1 : 122 ، والعلامة في المختلف : 9 1 ، والتحرير 1 : 7 .
[7] المهذب 1 : 41 .
[8] الأول في الدروس : 1 : 88 ، والبيان : 41 ، والثاني في الروضة 1 : 83 ، والروض : 22 .
[9] جامع المقاصد 1 : 99 .
[10] المقنعة : 39 .
[11] هو المحقق الخوانساري في مشارق الشموس : 17 ، وما بين القوسين ليس في : " ه‌ " و " ق " .
[12] كما صرح به في الذكرى : 20 ، والذخيرة : 16 .
[13] الخلاف 1 : 102 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 549 .

362