< فهرس الموضوعات > التاسعة لا يضحى الا بما قد عرّف به < / فهرس الموضوعات > التاسعة لا يضحى الا بما قد عرّف به فصل هذا رواه خ باسناده عن محمد بن احمد بن يحيى عن البزنطي ورواه ايض باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن شعيب عن ابي بصير عن الص ع ومعناه ما ذكره الاصحاب من استحباب كون الهدي مما حضر عرفات وقت الوقوف < فهرس الموضوعات > العاشرة تجزئ البقرة او البدنه في الامصار عن سبعة ولا تجرى بمنى الا عن واحد < / فهرس الموضوعات > العاشرة تجزئ البقرة او البدنه في الامصار عن سبعة ولا تجرى بمنى الا عن واحد فصل هذا رواه خ باسناده عن موسى بن القسم عن ابى الحسين عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن الص ع وقد افتى به الاكثر مطلق حتى عند الضرورة وفي المسئلة اقوال اخر لروايات محمولة على المندوب جمعا < فهرس الموضوعات > الحادية عشرة لا يضحى بالعرجآء بيّن عوجها ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالجدعآء ولا بالعضباء < / فهرس الموضوعات > الحادية عشرة لا يضحى بالعرجآء بيّن عوجها ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالجدعآء ولا بالعضباء فصل هذا رواه فى في عن على بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن الص ع عن ابيه عن آبائه والعرجاء برنث الاعرج وهو الذي في رجله عرج والعجفاء المهزولة والجرباء ذات الجرب والجدعاء بالجيم والدال والعين المهملتين المقطوعة الاذن والعضباء بالعين المهملة والضاد المعجمة المكسورة القرن وقد صرح الاصحاب بعدم الاجتزاء بذلك كله وفي رواية شريح عن على ع قال امرنا رسول اللَّه ص في الاضاحي ان نستشرف العين والاذن ونهانا عن الخرقاء والشرقاء والمقابله والمدابرة اه قال ق الخرقاء ان يكون في الاذن ثقب مستدير والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين حتى ينفذ الى الطرف والمقابله ان يقطع في مقدم اذنها شيء ثم يترك ذلك معلقا لاثنين كانه زغبة والمدابرة ان يفعل مثل ذلك بمؤخر اذن الشّاة اه < فهرس الموضوعات > الثانية عشرة النحر في اللبه والذبح في الحلق < / فهرس الموضوعات > الثانية عشرة النحر في اللبه والذبح في الحلق

258