* ( يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ ) * فصل ربما يستدل بهذه الآية على عدم وجوب الزكوة في غير التسعه واما هي فقد خرجت عنها بالاجماع والاخبار بل جملة من ايات الزكوة المفسرة بها ولكن يمكن المناقشة فيه بان ظاهر الآية انه لا يسألكم جميع اموالكم وهذا لا ينافي سؤال بعضها مطلقا فتامل أصل روي ق باسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد اللَّه بن سنان عن الص ع قال لما نزلت اية الزكوة خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها في شهر رمضان فامر رسول اللَّه مناديه فنادى فى الناس ان اللَّه تبارك وتع قد فرض عليكم الزكوة كما فرض عليكم الصّلوة ففرض اللَّه عليكم من الذهب والفضة والابل والبقر والغنم ومن الحنطه والشعير والتمر والزبيب ونادى فيهم بذلك في شهر رمضان وعفى لهم عما سوى ذلك الخ وروي في معاني الاخبار عن ابيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن موسى بن عمر عن محمد بن سنان عن ابي سعيد القماط عمن ذكره عن الص ع انه سئل عن الزكوة فقال وضع رسول اللَّه ص الزكوة على تسعة وعفا عما سوى ذلك الحنطه والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والبقر والغنم والابل فقال السائل والذره فغضب ع ثم قال كان واللَّه على عهد رسول اللَّه ص السماسم والذره والدخن وجميع ذلك فقال انهم يقولون انه لم يكن ذلك على عهد رسول اللَّه ص وانما وضع على تسعة لما لم يكن عجزته غير ذلك فغضب وقال كذبوا فهل يكون العفو الا عن شيء قد كان ولا واللَّه ما اعرف شيئا عليه غير هذا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اه السماسم جمع السمسم وهو بالكسر حبّ الحلّ ويق له بالفارسيه

220