انه قال ان اللَّه ليباهى ملائكته بالعبد يقضى صلوة الليل بالنهار فيقول يا ملائكتي انظروا الى عبدي يقضي ما لم افترضه عليه اشهدكم اني قد غفرت له اه < فهرس الموضوعات > باب الخلل < / فهرس الموضوعات > باب الخلل وفيه قواعد < فهرس الموضوعات > الاولى الاصل في كل زيادة ونقيصة في العبادة بطلانها به < / فهرس الموضوعات > الاولى الاصل في كل زيادة ونقيصة في العبادة بطلانها به فصل هذه القاعدة ذكرها جماعة من اصحابنا من غير تعرض لنقل خلاف فيها وقد اشير اليها ايضا في عبارات كثير منهم وفي بعض الكتب المتاخره نسب حكاية الاجماع عليها الى جماعة من افاضل المتاخرين وجعل هذا الاجماع المحكى من ادلة هذه القاعدة واستدل عليها ايض بالاجماع المحصل عن تتبع كلمات الاصحاب في العبادات قال فانهم بعد ثبوت الزيادة والنقيصة يبنون على البطلان حتى يثبت دليل على عدم المانعية اه والظاهر ان هذا الاصل بالنسبة الى النقيصة مسلم متفق عليه وقدبرّ هنا على اثباته في البحث عن الركن واما بالنسبة الى الزيادة فدعوى الاجماع عليه في غاية الاجماع شكال مع ان ما دل على بطلان العبادة بالنقيصة من عدم حصول الامتثال بالامر معها فيبقى تحت العهدة لا يجرى في الزيادة لصدق الامتثال معها عرفا الا ترى ان السيد اذا امر عبده بشيء فاتى به وبشيء اخر معه فلا ريب في انه امتثل واتى بالمأمور به وما اتى به مما لم يؤمر به لا يقدح في صدق الامتثال عرفا نعم لو كانت الزيادة مغيرة لصورة العبادة بحيث انمحت هيئتها التي لها مدخلية في صدق الاسم فلم يصدق عليها الاسم الموضوع لها فمقتضى الاصل بطلانها بها اذ المفروض ان ما اتى به ليس ما امر به فلا يحصل الامتثال وهذا لا يثبت الكلية

197