نعم قد تقدم خلاف الاسكافي وق في خصوص الدم وقد عرفت انه ضعيف لا يلتفت اليه وربما يحكى عن الاول عدم وجوب ازالة ما نقص من الدرهم فى النجاسات كلَّها عدا المنى ودم الحيض فيجب ازالة قليلهما وكثيرهما وهذا كما ترى لا تكون قدحا في الكلية التي اشرنا اليها اذ ربما يعفى عن النجس في الصلوة ونحن ملتزمون به ايض في الدم واما غيره فلا دليل عليه سوى القياس وهو بط أصل قال الله عج * ( وثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) * فصل قد امر بتطهير الثوب ولا ريب ان المتنجس بقليل النجاسة لا تكون مطهرا عنه كالكثير فلا يحصل الامتثال بالامر الظ في الوجوب وانت خبير بان هذه الآية دلت على وجوب ازالة النجاسات واما ان القليل منها حكمها حكم الكثير في النجاسة فلا دلالة فيها عليه بل هذا اول الكلام وكذا الاخبار الواردة بازالة النجاسات وتطهير الثوب والبدن منها مع ان الاستدلال بالاية مبني على ما هو المتبادر منها من تطهير الثياب المتعارفه من النجاسات الشرعية ولكن قد يق ان المراد تقصير الثياب وقد يق انه تشميرها وقد يق ان المراد تطهر القلب من الاخلاق الردية الرابعة عشرة كل يابس ذكي فصل هذه الكلية مصرح بها في بعض الاخبار المعتبره ومعناها ان كل ما لاقي نجاسة فلا ينجس اذا كانا يابسين وهذا مما لا خلاف فيه ويدل عليه مضافا الى ما اشرنا اليه كثير من الاخبار الواردة في موارد مختلفة ففي بعضها اذا كان يابسا فلا باس وفي بعضها نعم اذا كان جافا وفي بعضها اليس هي يابسة قال بلى فقال لا باس اه ولا ينافي ذلك ما ورد في جملة من الاخبار من الامر بالنضح فانه على وجه الاستحباب مع انه لا دلالة فيه على ان

118